.	“E pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra”. Que isto signifique o sentido da letra, que é natural, no qual estão todas as coisas do céu e da igreja, vê-se pela significação de ‘pés’, quando se trata do anjo pelo se entende o Senhor quanto à Palavra, que é o Divino Vero nos últimos, ou a Palavra no sentido natural, que é o sentido da letra (de que se tratou acima, n. 65 e 69). Pelos ‘pés’, no sentido geral, são significadas as coisas naturais, pelo fato de que o homem, da cabeça até a planta dos pés, corresponde ao céu, que em todo o conjunto se refere a um Homem. A cabeça corresponde ao céu íntimo ou terceiro, cujos anjos são celestes; o peito até os lombos corresponde ao céu médio ou segundo, cujos anjos são chamados espirituais; e os pés correspondem ao céu mais externo ou primeiro, cujos anjos são celestes naturais e espirituais naturais; mas as plantas mesmas dos pés correspondem ao mundo, no qual tudo é natural. Por essas explicações é evidente de onde procede que os ‘pés’ significam as coisas naturais. (A respeito dessa correspondência veem-se muitas coisas na obra O Céu e o Inferno, n. 59-86 e 87-102).
[2]	Daí é agora evidente de onde procede que pelos ‘pés do anjo’, pelo qual aqui é representado o Senhor quanto à Palavra, é significado o sentido natural da Palavra, que é o sentido de sua letra. [Que ‘e pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra’ signifique o sentido da letra, que é natural, vê-se também] pela significação de ‘pé direito sobre o mar e esquerdo sobre a terra’, que são todas as coisas do céu e da igreja, porque ‘direito’ significa todas as coisas do bem de que o vero procede, ‘esquerdo’ significa todas as coisas do vero que procede do bem e por ‘mar’ e ‘terra’ são significadas todas as coisas exteriores e interiores do céu e da igreja, por ‘mar’ as exteriores, e por ‘terra’ as interiores. E visto que todas as coisas do céu e da igreja se referem ao bem e ao vero, assim, às exteriores e interiores, por isso essas palavras significam em geral todas as coisas do céu e da igreja. Que ele foi visto estando ‘sobre o mar e sobre a terra’ é porque no mundo espiritual a face das coisas aparece de modo semelhante à maneira como aparece no mundo natural, a saber, que naquele mundo há mares e também terra, assim como neste, os mares estando ao redor e a terra entre eles (vide acima, n. 275, 342 e 538), pelo que se pode ver que por ‘mar e terra’ são significadas todas as coisas do céu e também da igreja.
[3]	Como na Palavra se fala em várias passagens de ‘direito e esquerdo’ e, em algumas passagens somente ‘direito’ ou somente ‘esquerdo’, vou expor em poucas palavras o que é significado por um e outro e o que é significado por ambos quando citados juntamente. Isto pode ser conhecido pelas regiões no mundo espiritual. À direita ali fica o meridião e à esquerda o setentrião, e à frente fica o oriente e atrás o ocidente, pois o anjo está perpetuamente voltado para o Senhor como sol; por isso, diante dele está o Senhor, como o oriente; atrás dele está o Senhor como ocidente; e à direita está o meridião e à esquerda o setentrião. Por causa dessa conversão é que a ‘direita’ significa o vero na luz e a esquerda significa o vero na sombra, ou, o que é o mesmo, a ‘direita’ significa o bem espiritual, que é o vero na luz, e a ‘esquerda’ significa o vero espiritual, que é o vero na sombra. Assim, a ‘direita’ significa também o bem de procede o vero, e a ‘esquerda’ o vero procedente do bem. Tais coisas são significadas por todas as partes direitas e esquerdas do corpo e também da cabeça, como o olho direito e o esquerdo, a mão direita e esquerda, o pé direito e esquerdo, e assim por diante, sendo mantida a própria significação do membro e da parte. Por essas poucas palavras pode-se saber o que é significado em geral e em particular por ‘direita’ e ‘esquerda’ na Palavra, tanto no Novo quanto no Velho Testamento, como nas passagens que se seguem.
[4]	Em Mateus:
“Tu, quando deres esmola, não saiba a tua esquerda o que fez a direita, para que tua esmola fique no oculto” (Mt. 6:3, 4).
Por isto é significado que se deve fazer o bem pelo bem e por causa do bem, e não por causa de si e para que apareça ao mundo. Pela ‘esmola’ se entende toda boa obra, e por ‘não saber a esquerda o que fez a direita’ é significado que se deve fazer o bem pelo bem mesmo e não sem o bem, porquanto isto não é o bem. Pela ‘direita’ ´s significado o bem de que [a ação] procede, e pela ‘esquerda’ o vero procedente do bem, como acima foi dito. Este age como um naqueles que estão no bem do amor e da caridade, mas não como um naqueles que visam a si mesmos e ao mundo nos bens que praticam; por isso, pela ‘esquerda’, aqui, entende-se saber e agir sem o bem; ‘para que tua esmola fique no oculto’ significa para que não seja por causa da aparência.
[5]	No mesmo:
“E” o Rei “porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. E dirá aos que estiverem à direita: Vinde, benditos do Meu Pai, ??? possuí por herança o reino preparado para vós desde a fundação do mundo; ... e dirá aos que estarão à esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e os seus anjos” (Mt. 25:33, 34, 41).
Quem não sabe o que é significado no sentido próprio pelas ‘ovelhas’ e pelos ‘bodes’ pode achar que pelas ‘ovelhas’ se entendem todos os bons, e pelos bodes todos os maus. Mas, no sentido próprio, pelas ‘ovelhas’ se entendem que estão no bem da caridade para com o próximo e, daí, na fé; e pelos ‘bodes’ se entendem os que estão na fé separada da caridade, portanto, todos aqueles sobre os quais se fará o juízo no último tempo da igreja. Com efeito, todos aqueles que estiveram no bem do amor ao Senhor e, daí, no bem da caridade e da fé, foram levados ao céu antes do juízo final, e todos aqueles que não estivem em bem algum da caridade e na fé daí, por conseguinte, todos os que foram maus interior e interiormente ao mesmo tempo, foram lançados no inferno antes do juízo final. Mas os que foram interiormente bons e não interiormente, e os que foram maus interiormente mas estiveram exteriormente no bem, todos eles foram deixados para o juízo final. Então, os que foram interiormente bons foram tomados ao céu, e os que foram interiormente maus foram lançados no inferno. (Sobre este assunto vide as coisas que foram ditas no opúsculo do Juízo Final, pelo que foi visto e ouvido). Por estas explicações pode-se ver que pelos ‘bodes’ se entendem aqueles que estiveram na fé separada da caridade, do mesmo modo que o ‘bode’ em Daniel 8:5-25 e em Ezequiel 34:17. Daí se pode ver que pela ‘direita’, onde estariam as ‘ovelhas’, entende-se o bem da caridade e, daí, da fé, e pela ‘esquerda’, onde estariam os ‘bodes’, entende-te a fé separada da caridade. Que tenha sido dito às ovelhas que ‘possuíssem por herança o reino preparado para elas desde a fundação do mundo’ é porque, nos céus, à direita está o meridião, onde estão todos os que se acham nos veros do bem, pois na mesma parte meridional o Divino procedente é tal que se entende pelo ‘reino preparado desde a fundação do mundo’. Por isso eles são também chamados de ‘benditos do Meu Pai’; pelo ‘Pai’ se entende o Divino Bem, de que procede todas as coisas do céu. A respeito dos bodes, porém, que estariam à esquerda, não se diz ‘preparado desde a fundação do mundo’, mas ‘fogo eterno preparado para o diabo e os seus anjos’, porque os maus preparam para si mesmos o inferno. São chamados ‘malditos’, porque por ‘malditos’, na Palavra, se entendem todos os que se desviam do Senhor, porque esses rejeitam a caridade e a fé da igreja. O que é significado pelo ‘fogo eterno’ vê-se na obra O Céu e o Inferno (n. 566-575).
[6]	Pelos ‘dois ladrões’, dos quais um foi crucificado à direita e o outro à esquerda do Senhor (Mt. 27:38; Mc. 15:27; Lc. 23:39-43), se entendem coisas semelhantes às que se entendem pelas ‘ovelhas’ e pelos ‘bodes’. Por isso, àquele que reconheceu o Senhor foi dito que ‘estaria com Ele no paraíso’.
[7]	Em João:
Jesus disse aos discípulos que pescavam: “Lançai a rede nas partes direitas do barco, então achareis. Lançaram, pois; e não mais puderam arrastá-la, por causa da multidão de peixes” (Jo. 21:6),
porque pela ‘pesca’, na Palavra, é significada a instrução e a conversão dos homens que estão no bem externo ou natural, bem em que estavam naquele tempo muitos dos gentios, pois pelos ‘peixes’ são significadas as coisas que são do homem natural, e pelo ‘barco’ é significada a doutrina oriunda da Palavra; por isso, por suas ‘partes direitas’ é significado o bem da vida. Daí se pode ver o que é significado por o Senhor ter dito que ‘lançassem a rede nas partes direitas do barco’, a saber, que ensinassem o bem da vida. Que, assim, converteriam as nações, é significado por ‘terem achado em abundância, de modo que, pela multidão dos peixes, não conseguiam arrastar a rede’. Qualquer um pode ver que o Senhor não teria dito qe ‘lançassem a rede nas partes direitas’ a menos que ‘parte direita’ fosse significativa.
[8]	Em Mateus:
“Se o olho direito te escandalizar, arranca-o e lança fora de ti; ... e se tua [mão] direita te escandalizar, corta-a e lança fora de ti” (Mt. 5:29, 30).
Que por ‘olho direito’ e ‘mão direita’ o Senhor não dava a entender o olho direito e a mão direita qualquer um pode ver pelo fato de Ele dizer que o olho ‘fosse arrancado’ e a mão ‘cortada’, se escandalizassem. Como, porém, pelo ‘olho’, no sentido espiritual, é significado tudo o que é do entendimento e, daí, do pensamento, e pela ‘mão direita’ tudo o que é da vontade e, daí, da afeição, pode-se ver que ‘se o olho direito escandalizar, que seja arrancado’ significa que se se pensar o mal, que isto seja rejeitado do pensamento. E ‘se a mão direita escandalizar, que seja cortada’ significa que, se se quiser o mal, que este seja expelido da vontade. Porque o olho mesmo não pode causar escândalo, nem a mão direita, mas o pensamento do entendimento e a afeição da vontade, aos quais eles correspondem, o podem. Que seja dito ‘olho direito’ e ‘mão direita’ e não olho esquerdo e mão esquerda é porque pela ‘direita’ é significado o bem e, no sentido oposto, o mal, mas pela ‘esquerda’ é significado o vero e, no sentido oposto, o falso, e todo escândalo acontece pelo mal, mas não pelo falso, a menos que o falso seja o falso do mal. Que essas coisas sejam ditas a respeito do homem interno, a quem pertencem o penar e o querer, e não a respeito do externo, a quem pertencem o ver e o agir, vê-se também pelas coisas que precederam imediatamente ali, a respeito da ‘mulher alheia’, que somente olhar para ela com cobiça já seja cometer adultério.
[9]	Nos Evangelhos:
A mãe dos filhos de Zebedeu pediu a Jesus que um dos seus filhos se sentasse à direita e o outro à esquerda no Seu reino. Jesus disse: “Não sabes o que pedes;... sentar-se à Minha direita e à Minha esquerda não Me cabe conceder, senão aos quais é concedido pelo Pai” (Mt. 20:20-23; Mc. 10:35-40).
A ‘mãe dos filhos de Zebedeu’, Tiago e João, pediu isso porque pela ‘mãe’ se entende a igreja, por ‘Tiago’ a caridade e por ‘João’ o bem da caridade no ato. Estes dois, ou aqueles que neles estão, acham-se no céu à direita e à esquerda do Senhor. À direita está o meridião e à esquerda o setentrião, e no meridião estão os que se acham na clara luz do vero proveniente do bem, e no setentrião os que se acham na luz obscura do vero proveniente do bem. O Divino mesmo, procedendo do Senhor como Sol, produz tal esfera Divina naquelas regiões. Por isso, não podem estar ali outros senão os que estão nos veros provenientes do bem. Isto é significado por ‘sentar-se à direita e à esquerda do Senhor não ser concedido senão àqueles que foi dado ou preparado pelo Pai’; por ‘Pai’ se entende o Divino Bem do Divino Amor, de quem vem o céu e tudo do céu. Por esse motivo, por essas palavras do Senhor entende-se que assentar-se à Sua direita e esquerda no mundo o Senhor concede àqueles que desde a fundação do mundo foi preparada sua porção por herança no meridião e no setentrião.
[10]	Que pela ‘direita’ se entenda o meridião nos céus vê-se claramente em David:
“Teus os céus, e Tua a terra; o mundo e a sua plenitude fundaste; o setentrião e a direita Tu criaste” (Sl. 89:11, 12);
por ‘céu e terra’ se entendem os céus superiores e inferiores, semelhantemente à igreja externa e interna; pelo ‘mundo e sua plenitude’ se entendem os céus e a igreja em geral quanto bem e quanto ao vero; pelo ‘mundo’, o céu e a igreja quanto ao bem, e por ‘sua plenitude’ o céu e a igreja quanto ao vero.  E como esses ou aqueles que estão nesses se acham no setentrião e no meridião, e como o meridião está à direita do Senhor, por isso se diz: ‘setentrião e direita’. E como o Divino Vero unido ao Divino Bem é tal naquelas regiões desde a fundação do mundo, como foi dito acima, por isso se diz ‘fundaste’ e ‘criaste’.
[11]	Em Isaías:
“O Senhor vos deu o pão da angústia e as águas da opressão, mas vossos mestres não serão mais levados a voar, e sejam o teus olhos que olham para teus mestres, e teus ouvidos ouvirão a palavra, dizendo: Este é o caminho, andai nele, quando fores para a direita, e quando para a esquerda” (Is. 30:20, 21) .
Trata-se aí dos que estão em tentações e que, após as tentações, admitem e recebem instrução nos veros da doutrina. As tentações mesmas são significadas pelo ‘pão da angústia’ e pelas ‘águas da opressão’; pelo ‘pão da angústia’ são significadas as tentações quanto ao bem do amor, e pelas ‘águas da opressão’ são significadas as tentações quanto aos veros da fé. Com efeito, as tentações são de dois gêneros, a saber, quando ao bem que é do amor e quanto ao vero que é da fé; o ‘pão’ significa o bem do amor e as ‘águas’ significam os veros da fé; a ‘angústia’ e a ‘opressão’ significam os estado de tentações. A instrução nos veros da doutrina é significada por ‘os olhos olharão para os mestres’; ‘olhos’ significam o entendimento e a fé, ‘mestres’ significam a doutrina. O bem da vida segundo os veros da doutrina é significado por ‘os ouvidos ouvirão a palavra’; pelos ‘ouvidos’ é significada a obediência, e como a obediência pertence à vida, assim, por ‘ouvir a palavra’ é significada a vida segundo os veros da doutrina. A instrução e a obediência são ulteriormente descritas por: ‘dizendo: Este é o caminho; andai nele, quando fores para a direita, e quando para a esquerda’; pelo ‘caminho’ é significado o vero que conduz; o vero que conduz ao meridião no céu se entende por ‘ir para a direita’, e o vero que conduz ao setentrião por ‘ir para a esquerda’.
[12]	No mesmo:
“Amplia o lugar de tua tenda, e estendam-se as cortinas de teus habitáculos, não impeças; faz longas as tuas cordas, e firma as tuas estacas; porque transbordarás para a direita e para a esquerda, e a tua semente herdará as nações, e farão  que sejam habitadas as cidades desoladas” (Is. 54:2, 3).
Trata-se aí da instauração da igreja entre as nações, e por ‘ampliar o lugar das tendas’ são significados os incrementos da igreja quanto ao culto proveniente do bem; por ‘estenderem-se as cortinas dos habitáculos’ são significados os incrementos da igreja quanto aos veros da doutrina; por ‘fazer longas as cordas’ é significada a extensão deles; por ‘firmar as estacas’ é significada a confirmação pela Palavra; por ‘transbordar para a direita e para a esquerda’ é significada a ampliação quando ao bem da caridade e quanto ao vero da fé (‘para a direita’, quanto ao bem da caridade, e ‘para a esquerda’, quanto ao vero da fé desse bem); pela ‘semente’ que ‘herdará as nações’ é significado o vero pelo qual há os bens (‘semente’ é o vero e ‘nações’ são os bens); e pelas ‘cidades desoladas’ que ‘as nações farão que sejam habitadas’ são significados os veros pelos bens da vida; as ‘cidades desoladas’ são os veros da doutrina onde antes não havia veros; as ‘nações’ são os bens da vida pelos quais há os veros, e ‘habitar’ é viver.
[13]	No mesmo:
“Na inflamação de Jehovah Zebaoth a terra foi obscurecida, e o povo se tornou como comida de fogo. O varão não poupará  a seu irmão; e se tiver caído à direita, ainda terá fome; e se [ele] tiver comido à esquerda, [eles] não ficarão saciados; comerão, [cada] varão a carne de seu braço” (Is. 9:19-21).
Por estas palavras se descreve a extinção do bem pelo falso e do vero pelo mal. A extinção de todo bem e de todo vero, por mais que se busquem, é significada por ‘se tiver caído à direita, ainda terá forme; e se tiver comido à esquerda, não ficarão saciados’; a ‘direita’ é o bem de que procede o vero, e a ‘esquerda’ é o vero do bem; ‘cair e comer’, em relação a eles, é buscar; ‘ter fome e não ser saciado’ é não encontrar e, se encontrar, todavia não ser recebido. (As demais coisas veem-se explicadas acima, n. 386). 
[14]	Em Ezequiel:
“A semelhança das faces” dos querubins: “os quatro à direita tinham faces de homem e faces de leão, e os quatro à esquerda tinham faces de boi e faces de águia” (Ez. 1:10).
O que é significado pelos ‘querubins’ pelas ‘faces’ deles, que eram como faces de homem, de leão, de boi e de águia, vê-se acima (n. 277-281). Que as faces de homem e de leão tenham sido vistas ‘à direita’ é porque pelo ‘homem’ é significado o Divino Vero na luz e na inteligência, e pelo ‘leão’ o Divino Vero no poder daí, tal como é no céu, no meridião. E que as faces de boi tenham sido vistas ‘à esquerda’ significa o bem do vero na obscuridade, pois pelo ‘boi’ é significado o bem do homem natural, que é obscuro para aqueles que habitam para o setentrião no céu.
[15]	Em Zacarias:
“Naquele dia farei dos governantes de Judah como fornalha de fogo na madeira, e como um facho de fogo no feixe, para que comam à direita e à esquerda todos os povos ao redor, para que Jerusalém habite sob si, ??? em Jerusalém” (Zc. 12:6) .
Aí se trata da instauração da igreja celeste, ou da igreja que estará no bem do amor ao Senhor. Essa igreja se entende pela ‘casa de Judah’; por seus ‘governantes’ se entendem os bens com os veros dessa igreja. A dispersão dos males e dos falsos por eles é significada por ‘serem feitos como fornalha de fogo na madeira, e como facho de fogo no feixe’, e por ‘comerão à direita e à esquerda todos os povos ao redor’. Os males que serão dispersos por essa igreja são significados por ‘como fornalha de fogo e como facho no feixe’; e os falsos, que também serão dispersos, são significados pelos ‘povos ao redor’, que eles comerão ou consumirão. Que essa igreja será protegida da infestação dos males e dos falsos, e viverá no bem da vida segundo os veros da doutrina, é significado por ‘Jerusalém habitará sob si ??? em Jerusalém’; ‘habitar’ se diz do bem da vida, e ‘Jerusalém’ significa a igreja quanto aos veros da doutrina.
[16]	Em Ezequiel:
“Contra todas as portas deles porei a ponta da espada; e tornou-se relâmpago, afiada para a matança. Ajunta-te, volta-te à direita. Dispõe-te, volta-te à esquerda, para onde quer que tuas faces se inclinarem” (Ez. 21:15, 16).
Descreve-se por essas palavras a destruição do vero por horrendos falsos. Pela ‘espada’ é significado o falso tal que destrói o vero. A crueldade e a enormidade desses falsos se descrevem pelo fato de ‘a espada ter-se tornado relâmpago e afiada para a matança’. Que aqueles que estão nesse falso não tenham bem nem vero algum, por mais aplicadamente que busquem, é significado por ‘ajunta-te, volta-te para à direita; dispõe-te, volta-te para a esquerda, para onde quer que tuas faces se inclinarem’.
[17]	Em Zacarias:
 “Ai do pastor de nada, que abandona o rebanho! A espada sobre o seu braço, e sobre o seu olho da direita. Seu braço secando secar-se-á, e o olho de sua direita escurecendo escurecer-se-á” (Zc. 11:17);
pelo ‘pastor de nada, que abandona o rebanho’ entendem-se os que não ensinam o vero e por ele não conduzem ao bem da vida, aos quais não importa se é vero ou falso o que ensinam. Pela ‘espada sobre o seu braço’ é significado o falso que destrói todo bem da vontade, e pela ‘espada sobre o olho da direita’ é significado o falso que destrói todo vero do entendimento. Que haviam de ser privados de todo bem e vero é significado por o ‘braço secando secar-se-á, e o olho da direita escurecendo escurecer-se-á’. (Essas palavras também se veem explicadas acima, n. 131 e 152).
[18]	Visto que a região direita do corpo e a região direita dos membros significam o bem pelo qual há o vero, por isso, quando Aarão e seus filhos foram inaugurados no sacerdócio, foi ordenado
Que fosse tomado do sangue do carneiro e fosse posto sobre a ponta de sua orelha direita, sobre o polegar de sua mão direita e sobre o polegar de seu pé direito” (Êx. 29:20);
isto foi ordenado porque o ‘sangue’ significava o Divino Vero pelo qual há o bem do amor, pois este era representado por Aarão e aquele por seus filhos. E como toda inauguração para representar o Divino Bem do amor se faz pelo Divino Vero, o sangue era posto sobre aponta da orelha direita, sobre o polegar da mão direita e sobre o polegar do pé direito. Pela ‘ponta da orelha direita’ era significada a obediência oriunda da percepção; pelo ‘polegar da mão direita’ é significado o bem na vontade; e pelo ‘polegar do pé direito’ é significado o bem no ato.
[19]	Visto que a ‘lepra’ significa o bem consumido pelos falsos, a maneira pela qual esse mal deve ser curado por meios Divinos é descrita pelo processo de purificação da lepra entendida no sentido espiritual, a cujo respeito quero citar somente o seguinte:
Que o sacerdote tomasse do sangue da oferta pela culpa e porá sobre a ponta da orelha direita daquele que deve ser purificado, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito. E o sacerdote tomará do logue do azeite e derramará sobre a palma de sua [mão] esquerda, e o sacerdote molhará o seu dedo direito com o azeite que está sobre a palma de sua [mão] esquerda, e espargirá do azeite no seu dedo sete vezes diante de Jehovah” (Lv. 14:14-17, 24-28).
Aqui, pela ‘ponta da orelha direita’, pelo ‘polegar da mão direita’ e pelo ‘polegar do pé direito’ são significadas coisas semelhantes às de cima. O mesmo é também significado pelo ‘sangue’, a saber, o Divino Vero, pois este purifica o homem dos falsos que tinham consumido os bens nele. Quando é purificado destes, o bem pode ser produzido pelos veros, e assim o homem é curado da lepra. Por estas e aquelas explicações pode-se ver que por ‘direita’ e ‘esquerda’ são significados o bem de procede o vero e o vero do bem (como acima se disse). De outro modo, o que seria isso, que o sangue fosse posto sobre a parte direita dos seus membros, e que o azeite fosse tomada da palma da mão esquerda e espargido com o dedo direito?
[20]	Semelhantemente,
Ao profeta Ezequiel foi mandado que se deitasse sobre o lado esquerdo, e que fossem postas sobre ele as iniquidades da casa de Israel (Ez. 4:4),
pois pelo ‘profeta’ é significado o que ensina e, no sentido abstrato, a doutrina da igreja; pelo ‘lado esquerdo’ é significada a doutrina do vero proveniente do bem, e pelos veros provenientes do bem é que o homem é purificado das iniquidades.
[21]	Que Salomão tenha posto as bases,
“Cinco junto ao ombro da casa, à direita, e cinco junto ao ombro da casa, à sua esquerda; mas o mar” de bronze “ao ombro direito da casa, ao oriente da região meridional” (I Re. 7:39),
era porque a ‘casa’ ou o templo representava o céu e a igreja, e as ‘bases’ representavam as purificações dos falsos e males e, assim, as preparações para se entrar no céu e na igreja; o ‘ombro direito da casa’ significava o meridião nos céus, onde o Divino Vero está em sua luz, e o seu ‘ombro esquerdo’ significava o setentrião, onde o Divino Vero está em sua sombra. Assim, por essas ‘dez bases’ eram significadas todas as coisas da purificação e todos os que são purificados, e por ‘cinco’ desses ombros e pelos outros eram significados aqueles, ou esse gênero de homens, em quem o Divino Vero está em sua luz e aqueles em que está na sombra, pois ‘dez’ significa todas as coisas e todos, e ‘cinco’ uma parte ou um gênero. O ‘mar de bronze’ representava a purificação geral. Que este tenham sido posto ‘ao ombro direito, ao oriente da região meridional’ era porque o Divino Vero que purifica é procedente do Divino Amor do Senhor, pois o oriente é onde o Senhor aparece como Sol. O Divino Vero, que é a luz do céu procedente desse Sol, está, no meridião, e sua claridade e em seu calor. Esta foi a razão pela qual a purificação geral foi posta ‘ao oriente da região meridional’. Esses arcanos da Palavra não podem ser conhecidos no mundo senão pelo conhecimento das regiões no céu, as quais são diferentes das que há no mundo. (A respeito das regiões no céu, porém, vide as coisas que foram ditas na obra O Céu e o Inferno, n. 141-153, pelo que foi visto e ouvido).
[22]	Uma vez que no mundo espiritual cada um entra e anda nos caminhos que conduzem àqueles que estão em semelhante amor reinante, e cada um é livre para ir no caminho que quiser, no qual e pelo qual o seu amor o conduz, e esses caminhos à direita e à esquerda tendem para um ou para outro amor, por conseguinte, para aquele que lhe é ínsito, por isso, por ‘direita’ e ‘esquerda’ também é significado o que dá prazer, o que é livre e escolhido. Por exemplo, no livro de Gênesis:
Disse Abrahão a Ló: “Separa-te... se a esquerda, seguirei para a direita; se a direita, irei para a esquerda” (Gn. 13;9).
E o servo de Abrahão disse a Labão, quando pediu Rebeca por esposa de Isaque:
“Declarai-me, para que eu olhe para a direita ou para a esquerda” (Gn. 24:49).
Por não se desviar e se afastar para a direita ou a esquerda também é significado não ir por outro caminho senão aquele que o Senhor mesmo e o bem e vero do céu e da igreja ensinam, assim, não andar errante, como:
Que não se desviassem da palavra do sacerdote, dos levitas e do juiz, nem dos preceitos na Palavra, para a direita ou para a esquerda (Dt. 17:11, 20; 28:14; Js. 1:7; II Sm. 14:19).
E que os filhos de Israel não se afastariam para a direita ou a esquerda, mas iriam no caminho do rei, quando passassem pela terra de Edom (Nm. 20:17).
E quando passassem pela terra do rei de Sihon (Dt. 2:17).
Além disso, que a ‘direita’ signifique o pleno poder, e, quando se trata do Senhor, a onipotência, vide acima (n. 298).