.	[Vers. 5] “E o anjo que vi estar [de pé] sobre o mar e sobre a terra”. Que isto signifique o Senhor, a Quem foram sujeitas todas as coisas do céu e da igreja, vê-se pela significação do ‘anjo descendo do céu’, que é o Senhor (de que se tratou acima, n. 593); e pela significação de ‘de pé sobre o mar e sobre a terra’, que é a Quem foram sujeitas todas as coisas do céu e da igreja (de que também se tratou acima, n. 600).  Assim, por ‘estar de pé sobre eles’ significa que elas Lhe foram sujeitas, como também em David:
“Fizeste-O dominar sobre as obras de Tuas mãos; todas as coisas puseste sob os Seus pés” (Sl. 8:6).
Isto é a respeito do Senhor. O Seu domínio sobre todas as coisas do céu e da igreja se entende por ‘todas as coisas serem postas sob os Seus pés’. E, em Isaías:
“O lugar dos Meus pés farei honorável” (Is. 60:13);
pelo ‘lugar dos pés do Senhor’ se entendem, no sentido geral, todas as coisas do céu e da igreja, porque o Senhor como sol está acima dos céus. Mas, no sentido particular, pelo ‘lugar dos pés’ é significada a igreja, pois a igreja do Senhor está nos homens no mundo natural, e o natural é o último em que termina o Divino e sobre o qual subsiste, por assim dizer. Daí vem que a igreja nas terras é chamada ‘escabelo dos pés do Senhor’, no mesmo livro:
“A terra é o escabelo dos Meus pés” (Is. 66:1; Mt. 5:35);
bem como nas Lamentações:
“Lançou dos céus na terra a glória [decus] de Israel; não se lembrou do escabelo dos Seus pés” (Lm. 2:1);
e em David:
“Entremos no Seu habitáculo, curvemo-nos ao escabelo de Seus pés” (Sl. 132:7).
Essas palavras são a respeito do Senhor, e pelo ‘escabelo dos Seus pés’ se entende a igreja nas terras.
[2]	Por aí se pode ver que ‘estar [de pé] sobre o mar e sobre a terra’, quando se trata do Senhor, significa que todas as coisas do céu e da igreja Lhe foram sujeitas. Mas, em particular, por ‘mar e terra’, sobre os quais pôs os Seus pés, é significado o céu mais externo e a igreja nas terras, como há pouco foi dito, porque pelas partes superiores do copo, que eram as do anjo, são significados os céus superiores, porque lhes correspondem. Com efeito, o céu íntimo corresponde à cabeça, o céu médio ao peito até os lombos, e o céu mais externo os pés, mas a igreja nas terras corresponde às plantas dos pés, donde vem que essas coisas se entendem pelo ‘escabelo dos pés’. Por esta correspondência pode-se concluir o que é em geral representado pelo ‘anjo’ pelo qual se entende o Senhor ‘estando [de pé] sobre o mar e sobre a terra, a saber, que é representado todo o céu, pois o Senhor é o céu, e o Seu Divino Humano o forma à Sua imagem. Assim é que todo o céu, à vista do Senhor, é como um só homem e corresponde a todas as coisas do homem. Por isso, também, o céu é chamado Máximo Homem. (Mas, a respeito destas coisas, vide o que foi referido na obra O Céu e o Inferno, n. 59-102).