. “Então será consumado o mistério de Deus, assim como evangelizou aos Seus servos, os profetas.” Que isto signifique a predição na Palavra a respeito do advento do Senhor, cumprida quando chegar o fim da igreja, vê-se pela significação de ‘ser consumado’, que é ser cumprido; pela significação de ‘mistério de Deus, assim como evangelizou’, que é o advento do Senhor (de que se tratará a seguir); e pela significação de ‘seus servos, os profetas’, que são os veros da doutrina, aqui, a Palavra. Que aqueles que estão nos veros do bem sejam chamados ‘servos do Senhor’ vê-se acima (n. 6 e 409); e que sejam chamados ‘profetas’ os que ensinam a doutrina e, no sentido abstrato ‘profetas’ sejam as doutrinas (a cujo respeito se verá abaixo), e que também sejam a Palavra, é porque a Palavra é a doutrina do Divino Vero, porque a Palavra foi escrita pelos profetas e, também, porque toda doutrina deve ser oriunda da Palavra. Disso se segue, agora, que ‘será consumado o mistério de Deus, assim como evangelizou aos Seus servos, os profetas’, significa a predição na Palavra [a respeito] do advento do Senhor, cumprida quando chega o fim da igreja. Que isto seja significado por tias palavras é evidente pelo que precedeu imediatamente como também pela sequência. No que precedeu imediatamente se diz que isto se fá ‘nos dias da voz do sétimo anjo’, pelo que se entende que isto se fará quando chegar o fim da igreja; na sequência, pelo fato de ser dito, depois que o sétimo anjo tocou, que ‘os reinos do mundo tornaram-se do Senhor e Seu Cristo’; e, em seguida, que ‘foi aberto o templo de Deus no céu, e foi vista a arca de Sua aliança no Seu templo’ (vide cap. 11:15-19). A mesma coisa é também evidente pelo fato de que, quando chega o fim da igreja, a Palavra é aberta e uma nova igreja é instaurada. Isto também se entende pelo advento do Senhor, pois o Senhor é a Palavra; por isso, quando ela é aberta, aparece o Senhor. É notório que a Palavra foi aberta quando o Senhor veio ao mundo. Que também seja aberta agora pelo fato de ter sido revelado o sentido espiritual da Palavra pode-se ver pelo opúsculo Do Cavalo Branco e na obra O Céu e o Inferno (n. 1); e que agora seja o fim da igreja, no opúsculo Do Juízo Final (n. 33-39, 45-52 e na sequência).
[2] O fim da igreja também se entende pela ‘tarde’, e o advento do Senhor pela ‘manhã’, em Daniel:
“Até a tarde e a manhã, dois mil e trezentos’ (Dn. 8:14);
a ‘tarde’ significa o fim da igreja anterior, e a ‘manhã’ o advento do Senhor e o início de uma nova igreja. O mesmo é significado pela manhã em Ezequiel:
“Eis que vem o mal! O fim vem, vem o fim! Despertou-se sobre ti. Eis que vem, vem a manhã sobre ti, ó habitante da terra, vem o tempo! (Ez. 7:5, 7);
pelo ‘fim’, aqui, também significado o fim da igreja, e pela ‘manhã’ o advento do Senhor e o início de uma nova igreja. Igualmente, em Zacarias:
“Será um dia que será conhecido por Jehovah, nem dia nem noite, porque perto do tempo da tarde haverá luz” (Zc. 14:7);
por ‘um dia que será conhecido por Jehovah’ se entende o advento do Senhor; pelo ‘tempo da tarde’ se entende o fim da igreja, quando todo Divino Vero é obscurecido e falsificado; e pela ‘luz’ ´s significado o Divino Vero manifestado. Essa nova luz, ou essa manhã, que aparecerá no fim da igreja, se entende também aqui por ‘o mistério de Deus que será consumado, assim como evangelizou aos Seus servos, os profetas’.
[3] Na Palavra se diz muitas vezes ‘evangelizar’ e ‘evangelho’, e por isto é significado o advento do Senhor, como se pode ver pelas seguintes passagens. Em Isaías:
“Sobe a um monte alto, ó evangelizadora Sião; ergue com poder a tua voz, é evangelizadora Jerusalém... Diz às cidades de Judah: Eis que vosso Deus, eis que o Senhor Jehovih vem em força, e o Seu braço dominará por Ele... como o pastor apascenta o seu rebanho” (Is. 40:9-11).
Que essas palavras tenham sido ditas a respeito do advento do Senhor é claramente evidente. Daí é que Sião e Jerusalém são chamadas ‘evangelizadoras’. Por ‘Sião’ se entendem todos os que são da igreja celeste, que são aqueles que estão no amor ao Senhor; por isso se diz: ‘ sobe a um monte alto’; pelo ‘monte alto’ é significado esse amor (vide acima, n. 405). Por ‘Jerusalém’ se entendem todos os que são da igreja espiritual, que são aqueles que estão na doutrina do vero genuíno; por isso se diz: ‘Ergue com força a tua voz’, pelo que é significada a confissão pelos veros genuínos. Pelas ‘cidades de Judah’, às quais se diz que ‘vosso Deus, o Senhor Jehovih, vem em força’ são significados os doutrinais da Palavra; pelas ‘cidades’, os doutrinais, e por ‘Judah’, a Palavra. Que Sião e Jerusalém sejam chamadas ‘evangelizadoras’ pelo fato de que ‘evangelho’ significa o advento do Senhor, é evidente, pois se diz ‘eis que vosso Deus, eis que o Senhor Jehovih vem em forma’. Que se fará o juízo e serão protegidos aqueles que O reconhecem é significado por ‘o Seu braço dominará por Ele, como o pastor apascenta o seu rebanho’.
[4] No mesmo:
“Quão prazerosos são sobre os montes os pés do que evangeliza, do que faz ouvir a paz, do que evangeliza o bem, do que faz a salvação, do que diz a Sião: Teu Rei reinará... quando olho a olho verá que Jehovah voltou a Sião” (Is. 52:7, 8).
Também essas palavras foram ditas a respeito do advento do Senhor, que se entende por ‘Teu Rei reinará, quando olho a olho verá que Jehovah voltou a Sião’, semelhantemente ao que está na sequência deste capítulo. Daí é que se diz ‘evangelizar’. (As demais coisas desse versículo se veem explicadas acima, n. 365). Em Naum:
“Eis sobre os montes os pés do que evangeliza, do que proclama a paz. Celebra a tua festa, ó Judah” (Na. 1:15).
[5] Em Isaías:
“O Espírito do Senhor Jehovih está sobre Mim; por isso Jehovah Me ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-Me para ligar os quebrantados de coração, para pregar aos cativos a liberdade, aos presos, aos cegos ??? [oculis capto]; para proclamar o ano do beneplácito de Jehovah, e o dia da vingança de nosso Deus, para consolar a todos os que choram” (Is. 61:1, 2).
Que essas palavras tenham sido ditas a respeito do advento do Senhor é evidente também em Mateus (5:3 e seq.) e em Lucas (4:16-22). O advento mesmo se entende pelo ‘ano do beneplácito de Jehovah’ e pelo ‘dia da vingança de nosso Deus’. Pelos ‘pobres’ aos quais o Senhor há de evangelizar, como também pelos ‘cativos’, ‘presos’ e ‘cegos’ se entendem os gentios, que são chamadas assim porque estiveram na ignorância do vero, por não terem tido a Palavra. Os gentios também se entendem em Mateus pelos
“Pobres que ouvem o evangelho” (Mt. 11:5).
Em David:
“Cantai a Jehovah, bendizei o Seu nome, evangelizai de dia em dia a Sua salvação;... porque Jehovah vem, porque vem para julgar a terra; julgará o mundo em justiça, e os povos em Sua verdade” (Sl. 96:2, 13).
[6] O reconhecimento e a celebração do Senhor, quando vêm do coração por causa de Seu advento, são significadas por ‘cantai a Jehovah, bendizei o Seu nome; evangelizai de dia em dia a Sua salvação’; o advento do Senhor mesmo é descrito por ‘Jehovah vem’. Como o advento do Senhor é quando chega o juízo final, por isso se diz: ‘Vem para julgar a terra; julgará o mundo em justiça, e os povos em verdade”; por ‘terra’ entende-se a igreja, por ‘mundo’ entendem-se os que na igreja estão no bem da caridade, e por ‘povos’, os que estão nos veros daí. Que o advento do Senhor seja quando vem o juízo final, foi dito acima. Como, então os maus serão separados dos boné, ou os bodes separados das ovelhas, e os maus serão julgados para o inferno, e os bons para o céu, isto também é significado pelas palavras de Isaías logo acima: ‘para proclamar o dia da vingança de Jehovah, e para consolar a todos os que choram. Esta é, também, a razão pela qual, onde se trata do juízo final, também se diz: “evangelizar’, como também nas seguintes passagens no Apocalipse.
“Vi outro anjo voando no meio do céu, tendo o evangelho eterno, para evangelizar os que habitam sobre a terra, e de toda nação, e tribo, e língua e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-Lhe glória, porque vem a hora do Seu juízo” (Ap. 14:6, 7).
Que o advento do Senhor será anunciado quando chegar o fim da igreja, também foi predito pelo Senhor nos Evangelhos:
“Este evangelho será pregado em todo o mundo, para testemunho de todas as nações, e então virá o fim” (Mt. 25:14; Mc. 13:8-10).
[7] Que o advento do Senhor se entenda por ‘evangelização’ e por ‘evangelho’ pode-se ver também pelas passagens que se seguem. Em Lucas:
O anjo [disse] a Zacarias: “Eu sou Gabriel, que fico diante de Deis, e fui enviado para falar contigo e para evangelizar isto a ti” (Lc. 1:19);
no mesmo:
“O anjo disse aos pastores: Não temais, eis que voz evangelizo uma grande alegria, que será para todo o povo, porque hoje vos nasceu o Salvador, que é Cristo o Senhor, na cidade de David” (Lc. 2:10, 11);
no mesmo:
Que João iria evangelizar o povo a respeito de Jesus (Lc. 3:16-18);
Jesus disse: “A Lei e os Profetas” são evangelizadas “até João” (Lc. 16:16)
e, em outras passagens:
Que o Senhor mesmo tenha evangelizado o reino de Deus, como também os Seus discípulos (Mt. 4:23; 9:35; Mc. 1:15; Lc. 7:22; 8:1; 9:1, 2, 6).
pelo ‘reino de Deus’ se entendem o novo céu e uma nova igreja pelo Senhor.
[8] Visto que ‘evangelizar’ significa anunciar o advento do Senhor, assim, por ‘evangelho’ é significado, no sentido supremo, o Senhor mesmo quanto ao Seu advento, quanto ao juízo e quanto à salvação dos fiéis nestas passagens em Marcos:
Jesus disse “Quem quiser salvar a sua alma, perdê-la-á; mas quem tiver perdido a sua alma por causa de Mim e por causa do evangelho, salvá-la-á” (Mc. 8:35; 10:29, 30).
Jesus disse aos discípulos: “Indo a todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura” (Mc. 16:15).
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