.	[Vers. 2] “E o átrio, que está fora do templo, deixa fora, e não o meças”. Que isto signifique que o externo da Palavra e, assim, da igreja e do culto, não deve ser examinado vê-se pela significação de ‘átrio’, que é o externo da Palavra e, daí, da igreja e do culto. Que o ‘átrio’ signifique isto é porque o ‘templo’ significa o céu e a igreja quanto ao Divino Vero, conforme foi dito no artigo acima. Assim, o ‘átrio’, que ‘está fora do templo’, ou defronte ao templo, significa o primeiro céu ou o mais externo, pois o ‘templo’ considerado em si mesmo significa os céus superiores, a saber, o ádito, onde estava a arca da aliança, significava o céu íntimo ou terceiro, o ‘templo fora do ádito’ significava o céu médio ou segundo, donde o ‘átrio’ significava o céu mais externo ou primeiro. E o que significa o céu, também significa a igreja, pois a igreja é o céu do Senhor nas terras; e o que significa a igreja também significa a Palavra e também o culto, pois a Palavra é o Divino Vero do qual vêm o céu e a igreja, e o culto é segundo o Divino Vero, que é a Palavra. Daí é que oi ‘átrio’ significa o externo ou o último do céu e da igreja, e também o externo ou último da Palavra e do culto.
[2]	A Palavra e o culto são exatamente como são o céu e a igreja, pois na Palavra há três sentidos distintos, assim como há três céus: o sentido íntimo, que se chama sentido celeste, é para o céu íntimo ou terceiro; o sentido médio, que se chama sentido espiritual, é para o céu médio ou segundo; e o sentido último, que se chama sentido celeste e espiritual natural, é para o céu mais externo ou primeiro. Esses três sentidos, além do natural que é para o mundo, estão na Palavra em cada uma de suas coisas. E visto que os três céus têm a Palavra, e cada céu está em seu sentido da Palavra, e daí vem o céu deles e também o culto, segue-se daí que aquilo que significa o céu também significa a Palavra e o culto. Daí vem, pois, que o ‘átrio’ significa o externo da Palavra e, daí, o externo da igreja e do culto.
[3]	Além disso, cumpre saber que o templo consistia de dois átrios, um que ficava fora do templo e outro que ficava dentro do templo, e pelo ‘átrio fora do templo’ é significada a entrada mesma no céu e na igreja, no qual estão os que são introduzidos no céu. E pelo ‘átrio dentro do templo’ era representado o céu mais externo. Dá-se de modo semelhante com a igreja, com a Palavra e com o culto, pois pelo ‘átrio fora do templo’ é significado o externo da Palavra, isto, a Palavra tal como no sentido natural, que é para o mundo, sentido pelo qual o homem é introduzido no seu sentido espiritual, no qual estão os anjos do céu. O que, porém, é propriamente significado por ambos os ‘átrios’, o interior e o exterior, dir-se-á na sequência. E a razão pela qual se diz que o ‘átrio fora do templo devia ser deixado fora, e não medido’, dir-se-á no artigo seguinte, onde se explica o que é significado pelo fato de ‘ele ser dado às nações’.
[4]	Por aí se pode de algum modo ver o que é significado pelo 'átrio' e pelos 'átrios' na Palavra, nas passagens seguintes. Em Moisés:
“Farás o átrio do habitáculo para o ângulo do meio-dia para o sul; os tapetes [ou cortinas] para o átrio... vinte colunas, vinte bases; os ganchos das colunas e faixas, de prata; a porta do átrio com o véu; seu comprimento será de cem côvados do meio-dia ao setentrião, e sua largura, cinquenta, do oriente ao ocidente” (Êx. 28:9-18).
Esse átrio era o átrio da tenda da assembleia, pela qual era igualmente representado e significado o céu mais externo ou primeiro, pois pela tenda da assembleia era representado o céu; por seu íntimo, onde ficava a arca sobre a qual havia o propiciatório, era representado o céu íntimo ou terceiro; e pela lei na arca o Senhor mesmo quando ao Divino Vero ou a Palavra; e pela tenda fora do véu, onde havia a mesa para os pães, o altar do incenso e o castiçal, era representado o céu médio ou segundo; e pelo 'átrio' era representado o céu mais externo ou primeiro. (Que os três céus tenham sido representados por essa tenda vê-se nos Arcanos Celestes, n. 2478, 9457, 9481 e 9485; o que, porém, foi representado em particular pelo átrio e por todas as suas coisas, n. 9471-9775).
[5]	Como o átrio representava o céu mais externo e, daí também, o externo da igreja, da Palavra e do culto, por isso  
Os restos dos minchás e dos sacrifícios de pecados eram comidos no átrio por Aarão e seus filhos (Lv. 6:16, 26);
por ‘comer no átrio’ as coisas santificadas era significado apropriar a si os bens da igreja que eram significados por esses ‘minchás’ e ‘sacrifícios’; e a apropriação de todas as coisas santas se faz pelos últimos, pois, se não for pelo último, as coisas santas interiores não pode ser apropriadas.
[6]	A respeito dos átrios do templo, porém, assim é relatado no Primeiro Livro dos Rei:
Salomão fez “o átrio diante das faces da casa do templo;... e em seguida edificou o átrio interior, três ordem de pedras lavradas, e uma ordem de cedro lavrado” (I Re. 6:3, 36);
pelo ‘templo’ era semelhantemente representado o céu e a igreja; pelo ádito, onde ficava a arca, era representado o céu íntimo ou terceiro, bem como a igreja naqueles que estão nos íntimos, igreja essa que se chama igreja celeste; pelo templo fora do ádito era representado o céu médio ou segundo, bem como a igreja naqueles que estão no meio, igreja que se chama igreja espiritual; pelo átrio interior era representado o céu mais externo ou primeiro, bem como a igreja naqueles que estão nos últimos, igreja essa que se chama igreja interna natural; pelo átrio exterior, porém era representada a entrada no céu.
[7]	E como pelo ‘templo’, no sentido supremo, é significado o Senhor quanto ao Divino Humano e também quanto ao Divino Vero, daí, também, pelo ‘templo’ é significado o Divino Vero procedente do Senhor, por conseguinte a Palavra, pois esta é o Divino Vero na igreja. Que o Divino Humano do Senhor seja significado pelo ‘templo’ vê-se pelas palavras do Senhor, onde diz:
“Derrubai este templo, mas em três dias o levantarei; e Ele falava do templo do Seu corpo” (Jo. 2:18-23).
Que pelo ‘templo’ seja significada a igreja vê-se por estas palavras do Senhor:
Que do templo “não restaria pedra sobre pedra que não fosse derrubada” (Mt. 24:1, 2; Lc. 21:5-7),
palavras pelas quais se entende que todo Divino Vero, por conseguinte, tudo da igreja, pereceria, pois ali se trata do fim da igreja, que é chamado consumação do século.
[8]	Que tenham sido edificados dois átrios, um interior e outro exterior, e aí câmaras, pórticos ou passeios, e várias outras coisas, pode-se ver por sua descrição em Ezequiel:
O anjo “me conduziu ao átrio exterior, onde eis que havia câmaras e um pavimento feito para o átrio ao redor, trinta câmaras sobre o pavimento”, que é a medida quanto a comprimento e largura, e também mediu o tálamo, os pórticos, a porta, cada coisa quanto a comprimento e largura (Ez. 40:17-22, 31, 34, e seq.; 42:1-14);
e, a respeito do átrio interior, no mesmo:
"Mediu o átrio interior, suas portas para o setentrião, o oriente e o meio-dia, os pórticos, os degraus com as subidas, os tálamos, as câmaras dos cantos, as umbreiras” (Ez. 40:23-31, 44, e seq.);
e em Jeremias:
“Na câmara de Gemarias... o escriba, no átrio superior à entrada da porta da casa nova” (Jr. 36:10).
No profeta Ezequiel, do capítulo 40 até o 48, trata-se da ‘nova cidade’, do ‘novo templo’ e da ‘nova terra’, pelos quais é significada uma nova igreja que devia ser instaurada pelo Senhor, e pelas ‘câmaras’, pelos ‘tálamos’, pelos ‘pórticos’ e as coisas restantes são significadas coisas tais que pertencem à igreja, sua doutrina e seu culto; pelas ‘dimensões’ destes é significada a sua qualidade (como foi dito e mostrado no artigo acima). O que é significado por cada coisa, porém, não é aqui o lugar para expor, senão somente que os ‘átrios’ significam os externos do céu e da igreja,  e, daí, os externos da Palavra e do culto. Que os seus externos sejam significados pelos ‘átrios’ pode ver somente pelo fato de que o ‘templo’ em geral significa o céu e a igreja; por isso, as três divisões do templo, a saber, o átrio, o templo mesmo e o ádito, significam os três céus segundo os seus graus. (Quais são os três céus quanto aos seus graus vê-se na obra O Céu e o Inferno, n. 29-40).
[9]	Que o céu e a igreja sejam significados pelo ‘templo’ e pelos ‘átrios’ pode-se ver mais plenamente por esta passagem em Ezequiel:
“Levantou-me o espírito e introduziu-me no átrio interior” do templo, “quando eis que a glória de Jehovah encheu a casa; e ouvi alguém falando comigo desde a casa”, dizendo: “Filho do homem, o lugar do Meu trono, e o lugar das plantas dos Meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel na eternidade” (Ez. 43:4-7).
Que por esses ‘átrios’ seja significado o céu mais externo ou a igreja externa pode-se ver pelo fato de ter dito que ‘foi introduzido no átrio, e dali viu a casa cheia da glória de Jehovah’; pela ‘glória de Jehovah’ é significado o Divino Vero, que faz o céu e a igreja, e, em seguida, que aquela casa era ‘o lugar do trono de Jehovah, e o lugar das plantas de Seus pés, onde habitaria no meio dos filhos de Israel na eternidade’. Que pelos ‘trono de Jehovah’ se entenda o céu vê-se acima (n. 253, 297, 343, 460, 462, 477 e 482); e pelo ‘lugar das planas dos pés de Jehovah’ se entenda a igreja, também acima (n. 606); pelos ‘filhos de Israel’ se entendem todos os que são da igreja do Senhor; por conseguinte, ‘habitar com eles na eternidade’ significa a perpétua presença do Senhor com eles.
[10]	No mesmo:
“Levantou-se a glória de Jehovah de sobre o querubim, sobre o limiar da casa, e encheu a casa de nuvem;... e a nuvem enchia o átrio interior;... e o átrio se encheu do esplendor da glória de Jehovah. E a voz das asas dos querubins foi ouvida até o átrio exterior” (Ez. 10:3, 4, 5);
pelos ‘querubins’ vistos pelo profeta foi representado o Senhor quanto à providência e a guarda, a fim de que não haja acesso senão pelo bem do amor. Consequentemente, pelos ‘querubins’ foram significados os céus superiores, especialmente o céu íntimo, pois ali está a guarda (vide acima, n. 277, 313, 322, 362, 370 e 462). Por isso, pela ‘casa’ que se encheu de nuvem são significados o céu e a igreja; pelo ‘átrio interior’, o qual a nuvem também enchia, é significado o céu mais externo, e pelo ‘átrio exterior’, até onde a voz das asas dos querubins foi ouvida, é significada a entrada no céu, que é especialmente no mundo natural e, depois, no mundo dos espíritos, pois pela igreja no mundo e, depois, pelo mundo dos espíritos, o homem entra no céu; (o que é o mundo dos espíritos vê-se na obra O Céu e o Inferno, n. 421-431 e seq.);  pela ‘nuvem’, porém, e pelo ‘esplendor da glória de Jehovah’, é significado o Divino Vero procedente do Senhor.
[11]	Por aí se pode ver agora o que é significado pelos ‘átrios’ nas seguintes passagens. Em David:
“Bem-aventurado aquele a quem escolhes, e fazes aproximar; habitará nos Teus átrios. Seremos saciados com o bem da Tua casa, do Teu santo templo” (Sl. 65:4).
Por essas palavras é significado que aqueles que estão na caridade ou na afeição espiritual virão ao céu e, ali, estarão na inteligência e na sabedoria oriundas do Divino Vero e do Divino Bem. Pelo ‘eleito’ ou por ‘aquele a quem escolhes’ são significados os que estão no amor para com o próximo ou na caridade; por ‘fazes aproximar’ é significada a afeição ou o amor espiritual, pois quanto mais o homem está nesse amor ou nessa afeição, mas está no Senhor, porque cada um se aproxima segundo esse amor. Por ‘habitar nos átrios’ é significado viver no céu, por ‘habitar’, viver, e pelos ‘átrios’, o céu. Por ‘saciar-se do bem da casa’ é significado estar na sabedoria oriunda do Divino Bem, e por ‘saciar-se do santo templo’ é significado estar na inteligência oriunda do Divino Vero e, por um e outro, fruir do prazer celeste. A ‘casa de Deus’ significa o céu e a igreja quanto ao Divino Bem, e o ‘templo’ o céu e a igreja quanto ao Divino Vero; ‘santo’ se atribui ao bem espiritual, que é o vero.
[12]	No mesmo:
“Bom é um dia nos Teus átrios mais do que mil; escolhi ficar à porta na casa de meu Deus” (Sl. 84:10);
pelos 'átrios' aí é significado o primeiro céu ou o mais externo, pelo qual se dá entrada nos céus superiores; por isso é acrescentado: ‘Escolhi estar à porta na casa de meu Deus’. No mesmo:
“Dai a Jehovah a glória de Seu nome; trazei oferendas, e vinde aos Seus átrios” (Sl. 96:8);
no mesmo:
“Louvai o nome de Jehovah, louvai-O, servos de Jehovah, que assistis na casa de Jehovah, nos átrios da casa de nosso Deus” (Sl. 135:1, 2);
no mesmo:
“Quão amáveis são os Teus habitáculos, Jehovah Zebaoth; a minha alma desejou, sim, consumiu-se pelos átrios de Jehovah” (Sl. 84:1, 2);
no mesmo:
“Entrai por Suas portas com confissão, em Seus átrios com louvor; confessai-O, bendizei o Seu nome” (Sl. 100:4);
no mesmo:
“Pagarei meus votos a Jehovah diante... de todo o Seu povo; nos átrios da casa de Jehovah, no meio de ti, Jerusalém” (Sl. 116:14, 18, 19);
no mesmo:
“O justo florescerá como a palmeira, crescerá como cedro no Líbano. Plantados na casa de Jehovah, nos átrios de nosso Deus germinarão” (Sl. 92:12, 13).
Que pelos 'átrios' nessas passagens se entenda o céu, especialmente o céu mais externo e a igreja, pode-se ver sem explicação.
[13]	Semelhantemente, nas seguintes passagens. Em Isaías:
“Colherão” o frumento e o mosto; “comerão e louvarão a Jehovah; e os que os ajuntarem beberão nos átrios de Minha santidade” (Is. 62:9);
‘colherão o frumento e o mosto’ significa a instrução nos bens e veros da doutrina e da igreja; ‘comerão e louvarão a Jehovah' significa a apropriação e o culto ao Senhor; ‘os que os ajuntarem beberão nos átrios de Minha santidade’ significa desfrutar o Divino Vero e, daí, a felicidade nos céus.
[14]	Em Joel:
“Entre o átrio e o altar chorem os sacerdotes, ministros de Jehovah, e digam: Poupa o Teu povo, Jehovah” (Jl. 2:17);
por ‘chorar entre o átrio e o altar’ é significada a lamentação sobre a devastação do Divino Vero e do Divino Bem na igreja, pois pelo ‘átrio’ é significado o mesmo que pelo ‘templo’, a saber, a igreja quanto ao Divino Vero, e pelo ‘altar’ a igreja quanto ao Divino Bem; assim, ‘ente o átrio e o altar’ significa a conjunção do vero e do bem, que faz o céu e a igreja; e ‘chorar’ significa a lamentação por sua devastação. Os ‘átrios’ significam os últimos do céu e também os externos da igreja, da Palavra e do culto, como também em outras passagens na Palavra (como Is. 1:12 e Zc. 3:7).