AE 670

. “E subiram ao céu numa nuvem.” Que isto signifique a separação quanto aos internos e a proteção deles vê-se pela significação de ‘subir ao céu’, quando se trata das duas testemunhas, que é a separação dos maus, a saber, dos que estão nos falsos da doutrina oriundos dos males da vida, e também a proteção (de que se tratou no artigo há pouco precedente, n. 669); e pela significação de ‘nuvem’, que é o último do Divino Vero ou o externo da Palavra, o qual se chama seu sentido da letra (de que se tratou acima, n. 36 e 594). É nesse externo que também estão muitos dos maus, pois todos os que vivem uma vida má, ainda que estejam nos externos, pensam, todavia, interiormente em si contra os veros e bens da Palavra, da doutrina e da igreja. A razão disso é que estão no amor do mal pela vida, e o amor arrasta os interiores da mente, portanto, o espírito e seus pensamentos, para seu lado [partes]. Por isso, quando esses pensam, entregues a si mesmos, negam as coisas que de boca confessam diante do mundo. Esse externo, quer também existe nos ímpios e maus, é o que aqui se entende pela ‘nuvem’. É por isso que ‘subiram ao céu numa nuvem’ significa a separação quanto aos internos e não quanto aos externos. Que se entenda a separação quanto aos internos e não quanto aos externos é porque os internos das duas testemunhas eram espirituais e celestes, mas os internos dos maus são infernais e diabólicos. Os internos espirituais e celestes estão realmente no céu, pelo que se diz que ‘subiram para lá’, a fim de serem separados dos maus quanto aos internos, para não serem prejudicados.
[2] Para que se saiba o que envolve a ‘subida ao céu das testemunhas’ que foram mortas e viveram novamente, umas poucas coisas serão ditas. No fim da igreja, quando não há mais fé por não haver caridade, os interiores da Palavra são então manifestos, para servirem à nova igreja para doutrina e vida. Isto foi feito pelo Senhor mesmo quando o fim da Igreja Judaica se aproximava. O Senhor mesmo veio então ao mundo e abriu os interiores da Palavra, principalmente a respeito de si mesmo, do amor a Ele, do amor para com o próximo e da fé n’Ele, coisas que anteriormente jazeram ocultas nos interiores da Palavra, porque estavam em seus representativos e, assim, em cada coisa da igreja e do culto. Esses veros, pois, que o Senhor desvendou, eram veros interiores e em si espirituais, os quais depois serviram à igreja nova para doutrina e vida, como foi dito. Mas elas não foram imediatamente recebidas; só depois de decorrido um tempo, como se conhece pela história eclesiástica. A causa disso é que não puderam ser recebidas antes que todas as coisas no mundo espiritual fossem repostas na ordem, pois o mundo espiritual é conjunto ao mundo natural nos homens; por isso, a menos que aquele mundo fosse primeiro reposto na ordem, os bens do amor e os veros da doutrina não poderiam ser compreendidos nem recebidos pelos homens no mundo natural. Esta foi a razão pela qual tanto tempo passou antes que a Igreja Cristã fosse universalmente instaurada no mundo europeu, pois todos os efeitos que existem no mundo natural tiram suas origens de causas no mundo espiritual, principalmente as coisas que concernem à igreja. Estas coisas foram ditas para que se saiba o que é significado em particular por ter sido mandado às duas testemunhas que ‘subissem ao céu’, a saber, para que os bens do amor e veros da doutrina, manifestados no último tempo da igreja, não fossem prejudicados pelos maus.
[3] Algo semelhante ocorreu quando a Igreja Antiquíssima, que existiu antes do dilúvio, chegou ao seu fim. Então, os representativos das coisas celestes, que estavam com os antiquíssimos, foram recolhidos em uma só coleção por aqueles que foram chamados Noé, e guardadas para uso da nova igreja de após o dilúvio. Esta foi uma igreja chamada representativa, porque suas leis e estatutos, e, em geral, o culto, consistia de representativos ou de coisas tais no mundo natural que correspondias às espirituais no mundo espiritual. Com eles ocorreu de modo semelhante, a saber, que foram seprados dos maus pela ascensão ao céu e foram assim protegidos, e isto até que a velha igreja chegasse ao seu último, quando uma nova igreja devia ser instaurada. Isto se descreve por estas palavras, no Gênesis:
“E andou Enoque com Deus, e não [era] mais, porque Deus o tomou” (Gn. 5:24).
Que essas coisas se entendam por ‘Enoque’, por ele ‘andar diante de Deus’ e ‘ser tomado por Deus’, vide nos Arcanos Celestes (n. 518-523), onde elas foram explicadas.
[4] Acontece semelhantemente hoje. Essa Igreja, que se chama Cristã, chegou hoje ao seu fim; por isso foram revelados agora pelo Senhor os arcanos e da igreja, para servirem de doutrina e vida para a igreja que se entende pela ‘Nova Jerusalém’ no apocalipse. Também essa doutrina foi tomada ao céu, para não ser prejudicada pelos maus antes da instauração da Nova Igreja. É isto, portanto, que é significado pelas coisas ditas a respeito das duas testemunhas, ‘que subiram ao céu’, e também pelas palavras do capítulo seguinte, onde se trata da ‘mulher que estava para dar à luz um menino, diante da qual estava o dragão:
O menino foi arrebatado a Deus e ao Seu trono (Ap. 12:5).
Na explicação do capítulo seguinte dir-se-á o que aí se entende em particular pela ‘mulher’ e pelo ‘menino’. Por aí se pode ver agora que arcano envolvem essas coisas ditas a respeito das duas testemunhas que, por mandado, ‘subiram ao céu numa nuvem’.