AE 727

. Que ‘vara’ e ‘cajado’ signifiquem poder e, de fato, o poder do Divino Vero é principalmente porque eles eram terminações ou ramos de árvores, e elas significavam as cognições do vero e do bem, que são os veros do homem natural; e visto que também sustentavam o corpo, significavam o poder. E ainda mais a ‘vara de ferro’, porque o ‘ferro’ semelhantemente significa o vero do homem natural, e, pela dureza, o poder ao qual não se pode resistir. Que as ‘varas’ e os ‘cajados’ tirem daí a significação do poder do Divino Vero, isto vem da correspondência; daí vem o uso dos cajados no mundo espiritual – onde todas as coisas que aparecem são correspondências – representativos desse poder, semelhantemente na Igreja Judaica que, assim como a Igreja antiga, foi uma igreja representativa. Daí é que os milagres e sinais no Egito e, depois, no deserto, foram feitos por Moisés ao estender o cajado, tais como:
As águas feridas com o cajado se tornaram sangue (Êx. 7:1-21).
Dos rios e lagos, sobre os quais foi estendido o cajado, subiram rãs (Êx. 8:1 e seq.).
Do pó da terra ferido com o cajado houve piolhos (Êx. 8:12 e seq.).
Com o cajado estendido para o céu houve trovões e saraiva (Êx. 9:23 e seq.).
Apareceram gafanhotos (Êx. 10:12 e seq.).
O mar Suph, quando o cajado foi posto sobre ele, dividiu-se e depois retornou (Êx. 14:16, 21, 26).
Da pedra em Horebe ferida com o cajado saíram águas (Êx. 17:5 e seq.; Nm. 20:7-13).
Josué prevaleceu contra Amaleque quando Moisés ergueu a mão com o cajado, e Amaleque prevaleceu quando Moisés a abaixou (Êx. 17:9-12).
Semelhantemente, saiu fogo da pedra e consumiu a carne e os ázimos que Gideão ofereceu, quando o Anjo de Jehovah a tocou com a extremidade do cajado (Jz. 6:21).
Que esses milagres tenham sido feitos quando o cajado foi estendido era porque o ‘cajado’, pela correspondência, significava o poder do Senhor pelo Divino Vero (poder a cujo respeito se tratou no artigo que há pouco precedeu).
[2] Que o Divino Vero quanto ao poder seja significado por ‘varas’ e ‘cajados’ também em outras passagens na Palavra pode-se ver pelas passagens que se seguem. Em David:
“Ainda quando eu andar no vale umbroso... não temerei mal a mim... a Tua vara e Teu cajado me consolarão; pões diante de mim uma mesa perante os meus inimigos; e engordarás com óleo a cabeça, o meu copo transbordará” (Sl. 23:4, 5);
‘andar no vale umbroso’, no sentido espiritual, significa o entendimento obscuro, ao qual os veros não se mostram pela luz; ‘Tua vara e Teu cajado me consolarão’ significa que o Divino Vero espiritual unido ao Divino Vero natural protegerão, porque eles têm poder; ‘vara’ é o Divino Vero espiritual, ‘cajado’ o Divino Vero natural, ambos juntamente quanto ao poder de proteger, pois ‘ser consolado’ é ser protegido. Como a ‘vara’ e o ‘cajado’ significam o Divino Vero quanto ao poder, segue-se daí ‘pões diante de mim uma mesa, engordarás a cabeça com óleo, e meu copo transbordará’, pelo que é significada a nutrição espiritual pelo Divino Vero, pois ‘pôr uma mesa’ significa ser nutrido espiritualmente, ‘engordar a cabeça com óleo’ significa o bem do amor e ‘copo’ significa o vero da doutrina da Palavra; ‘copo’ aí está em lugar de ‘vinho’.
[3] Em Ezequiel:
“Tua mãe [era] como uma videira.... plantada junto às águas... donde ele tinha varas de força, no cetro dos dominantes; mas ela se elevou em sua estatura entre41 os ramos emaranhados;... por isso foi arrancada em ira, lançada na terra, e o vento orientou ressecou o seu fruto; foram partidos, e se secaram as varas de sua força; o fogo comeu cada um. Agora está plantada no deserto, numa terra de aridez e de sede; saiu fogo da vara de seus ramos, comeu o seu fruto, para que não haja nela vara de força, cetro dos dominantes” (Ez. 19:10-14).
Por essas palavras se descreve a desolação de todo vero na Igreja Judaica; os ‘príncipes’ contra os quais se faz o lamento, significam os veros, e a ‘mãe’, que se tornara uma leoa, significa a igreja; a respeito desta e daqueles é que tais coisas foram ditas. ‘Tua mãe [era] como uma videira plantada junto às aguas’ significa que desde a instauração a igreja tinha sido instruída nos veros; ‘mãe’ é a igreja em geral, ‘videira’ é a igreja espiritual em particular, ‘águas’ são os veros, ‘ser plantada’ é ser instaurada; ‘donde ela teve varas de força no cetro dos dominantes’ significa que ela tinha o Divino Vero em seu poder e, daí, domínio sobre os falsos do mal que vêm do inferno; ‘varas de força’ significam o Divino Vero quanto ao poder, e ‘cetro’ o Divino Vero quanto ao domínio, pois os cetros dos reis eram cajados curtos de árvore significativa, aqui, de videira; ‘mas elevou-se a sua estatura entre os ramos emaranhados’ significa o orgulho da própria inteligência pelos conhecimentos do homem natural; esse orgulho é significado por ‘elevou-se a sua estatura’, e os conhecimentos do homem natural são significados pelos ‘ramos emaranhados’; ‘arrancada em ira, lançada à terra’ significa a destruição deles pelos falsos do mal; ‘o vento oriental ressecou o seu fruto’ significa a destruição de seu bem; ‘vento oriental’ significa a destruição, e ‘fruto’ o bem; esse bem, que os que estão nos falsos do mal têm, sendo um resíduo da Palavra, é o que se entende aqui, e sua destruição é significada pelo ‘ressecamento do fruto pelo vento oriental’; ‘foram partidas e secaram-se as varas de sua força’ significa que todo Divino Vero foi dissipado, pelo que a igreja não tinha poder algum contra os infernos; ‘o fogo comeu cada um’ significa o orgulho pelo amor de si, que destruiu; ‘agora está plantada no deserto, numa terra de aridez e de sede’ significa que está desolada a ponto de não haver bem do vero e vero do bem; ‘saiu fogo da vara de seus ramos’ significa o orgulho em cada um de suas coisas; ‘comeu o seu fruto’ significa a consumição do bem; ‘a ponto de não haver nela vara de força, cetro dos dominantes’ significa a desolação do Divino Vero quanto ao poder e quanto ao domínio (como acima).
[4] Em Jeremias:
“Dizei: Como se quebrou o cajado de força, o cajado de honra! (???) Desce tu da glória e sentai em sede, ó habitante, filha de Dibon; porque o devastador de Moab subiu contra ti e destruiu tuas fortalezas” (Jr. 48:17, 18);
pela ‘filha de Dibon’ é significado o externo da igreja e, assim, o externo da Palavra, que é o sentido de sua letra; e o ‘devastador de Moab significa a sua adulteração; daí é evidente o que significa ‘quebrou-se o cajado de força, o cajado de honra’, a saber, que eles não têm o Divino Vero em seu poder; ‘cajado de força’ é o Divino Vero no sentido natural, e ‘cajado de honra’ é o Divino Vero no sentido espiritual; ‘desce da glória, e senta em sede, ó habitante, filha de Dibon’, significa a privação e a falta do Divino Vero; ‘descer da glória’ é a sua privação, ‘glória’ é o Divino Vero na luz, e ‘sede’ é a sua falta; ‘porque o devastador de Moab subiu contra ti’ significa a adulteração da Palavra quanto ao seu sentido literal; ‘e destruiu as tuas fortalezas’ significa a retirada da tutela; ‘fortaleza’ é a proteção contra os falsos e males, e o sentido literal da Palavra é essa proteção.
[5] Em David:
“O cajado de tua força Jehovah enviará desde Sião” (Sl. 110:2);
pelo ‘cajado de força’, também aqui, é significado o Divino Vero em seu poder, e por ‘Sião’ é a significada a igreja que está no amor ao Senhor e, daí, é chamada igreja celeste.
[6] Em Miquéias:
“Apascenta o Teu povo com a tua vara, o rebanho de Tua herança; ... apascentarão em Basan e Gileade como nos dias do século” (Mq. 7:14);
‘apascenta o povo com Tua vara’ significa a instrução nos Divinos veros da Palavra daqueles que são da igreja; ‘apascentar’ significa instruir, ‘povo’ são os que da igreja estão nos veros, e ‘vara’ aí é a Palavra, porque é o Divino Vero; pelo ‘rebanho da herança’ são significados os da igreja que estão nos espirituais da Palavra, que são os veros de seu sentido interno; ‘apascentam em Basan e Gileade’ significa a instrução nos bens da igreja e nos seus veros do sentido natural da Palavra.
[7] Em Isaías:
“Ferirá a terra com a vara de Sua boca, e com o espírito de Seus lábios matará o ímpio” (Is. 11:4);
pela ‘vara da boca de Jehovah’ é significado, também aqui, o Divino Vero ou a Palavra no sentido natural, e pelo ‘espírito dos Seus lábios’ é significado o Divino Vero ou a Palavra no sentido espiritual, ambos destruindo os falsos do mal na igreja, o que é significado ‘ferir a terra’ e ‘matar o ímpio’. O mesmo é significado por
“Ferir com a vara” (em Mq. 5:1);
e por
“Perfurar com o cajado a cabeça dos infiéis” (Hb. 3:14).
[8] Em Moisés:
“Israel cantou um cântico” sobre a fonte em Beer;... “Fonte, os príncipes cavaram, os primores do povo escavaram, pelo Legislador, com seus cajados” (Nm. 21: 17, 18);
pela ‘fonte em Beer’ aqui é significada a doutrina da Palavra; ‘beer’ também significa fonte na língua original; pelos ‘príncipes’ que cavaram e pelos ‘primores do povo’ que escavaram são significados os inteligentes e sábios pelo Senhor, que aí é o ‘Legislador’; pelos ‘cajados’, pelos quais cavaram e escavaram, é significado o entendimento iluminado nos Divinos Veros.
[9] Em Zacarias:
“Ainda habitarão os homens [mares] idosos, e as mulheres idosas nas ruas de Jerusalém, e o varão em cuja mão há um bastão, por causa da multidão de dias” (Zc. 8:4);
por ‘homens idosos e mulheres idosas’ são significados os inteligentes pela doutrina e pela afeição do vero; pelo ‘varão em cuja mão há um bastão por causa da multidão de dias’ são significados os sábios que não confiam em si mesmos, mas somente no Senhor; que estes estejam na igreja, onde há a doutrina do vero genuíno, é significado por ‘nas ruas de Jerusalém’; ‘Jerusalém’ é a igreja quanto à doutrina, e ‘ruas’ são os veros da doutrina, aqui, os veros genuínos.
[10] Em Jeremias:
“Todo homem se tornou insensato pelo conhecimento, tomado de vergonha foi todo fundir por causa da escultura;... não como eles a parte de Jacob, mas Formador de todos eles, e Israel é o cajado de Sua herança, Jehovah Zebaoth é o Seu nome” (Jr. 10:14, 16; 51:19);
‘todo o homem se tornou insensato por causa do conhecimento’ significa pelos conhecimentos do homem natural separado do espiritual; ‘tomado de vergonha foi todo fundidor por causa da escultura’ significa pelos falsos que procedem da própria inteligência; e visto que aqui se trata da inteligência por meio do Divino Vero, acrescenta-se ‘Jehovah Zebaoth é o Seu nome’. O Senhor é chamado Jehovah Zebaoth’ por causa dos Divinos veros em todo o conjunto, pois ‘zebaoth’ significa exércitos, e ‘exército’ são todos os veros e bens da igreja e do céu.
[11] Quando os filhos de Israel murmuravam no deserto contra Moisés e Aarão por causa de Korah, Datan e Abiram, que foram engolidos pela terra, foi ordenado
Que os príncipes das doze tribos pusessem os seus cajados na tenda da assembleia diante do Testemunho, e quando se fez isso o cajado de Aarão floriu e produziu amêndoas (Nm. 17:2-10).
Isto aconteceu porque murmuraram contra Jehovah, isto é, o Senhor, e, de fato, contra o Divino Vero que vem d’Ele, pois Moisés e Aarão representavam o Senhor quanto à Lei, que é a Palavra; por isso foi ordenado que os ‘príncipes das doze tribos pusessem seus cajados na tenda da assembleia, diante do Testemunho’, pois pelas ‘doze tribos’ e, em particular, pelos ‘príncipes delas’, eram significados os veros da igreja em todo o conjunto, do mesmo modo que pelos ‘doze cajados deles’; e pela ‘tenda da assembleia’ foi representado e, daí, significado o céu, de onde vêm os veros da igreja; e pelo ‘Testemunho’ o Senhor mesmo. Que o ‘cajado de Aarão’ tenha florescido e produzido amêndoas era porque o seu ‘cajado’ representava e, daí, significava o vero proveniente do bem do amor, e visto que é unicamente o vero proveniente do bem do amor que produz fruto, que é o bem da caridade, por isso ‘o seu cajado floresceu e produziu amêndoas’; as ‘amêndoas’ significam esse bem, semelhantemente à ‘tribo de Levi’ (vide acima, n. 444). Cumpre saber que a tribo é chamada pela mesma palavra que o cajado (como em Números 1:16, 2:5, 7); daí, pelos ‘doze cajados’ são significadas as mesmas coisas que pelas ‘doze tribos’, a saber os Divinos veros da igreja em todo o conjunto. (A respeito das doze tribos vide acima, n. 39, 430, 431 e 657).
[12] Como o ‘cajado’ significa o poder do Divino Vero, também significa o poder de resistir aos falsos e males, como em Isaías:
“Eis o Senhor Jehovah Zebaoth, que remove de Jerusalém e de Judah o cajado e o bastão, todo cajado de pão, e todo cajado de água, o forte e o varão de guerra, o juiz e o profeta” (Is. 3:1, 2);
aqui, ‘remover todo cajado de pão e todo cajado de água’ significa tirar todo bem e vero da igreja; quando estes são tirados, não há mais poder algum de resistir aos males e falsos, que então entram livremente; ‘pão’ significa o bem da igreja, ‘água’ o seu vero, e ‘cajado’ esses dois quanto ao poder de resistir aos males e falsos. Daí se segue ‘o forte e o varão de guerra, o juiz e o profeta’, que também seriam removidos; por ‘forte e varão de guerra’ é significado o vero que luta contra o mal e o falso, e por ‘juiz e profeta’ a doutrina do bem e do vero.
[13] Em Ezequiel:
“Eis que Eu quebro o cajado de pão em Jerusalém, para que comam o pão por peso e com ansiedade, e bebam águas por medida e com espanto.” (Ez. 4:16);
‘quebrar o cajado de pão’ significa que faltarão o bem e o vero na igreja, pois o ‘pão’ aqui significa ambos; por isso se segue: ‘para que comam o pão por peso e com ansiedade, e bebam águas por medida’, pelo que é significada a falto do bem e do vero e, daí, o poder de resistir aos males e falsos. Coisas semelhantes são significadas por
Quebrar o cajado de pão e de água (Ez. 5:16; 14:13; Sl. 105:16; Lv. 26:26).
[14] Assim como a ‘vara’ e o ‘cajado’ significam o poder do Divino Vero e, daí, o Divino Vero quanto ao poder, por isso a ‘vara’ e o ‘cajado’ também significam, no sentido oposto, o poder do falso infernal e, daí, o falso infernal quanto ao poder. Neste sentido são mencionados ‘vara’ e ‘cajado’ nas seguintes passagens. Em Isaías:
“Jehovah despedaçou o cajado dos ímpios, a vara dos dominantes” (Is. 14:5);
por ‘despedaçar p cajado dos ímpios’ é significado destruir o poder do falso oriundo do mal, e por ‘despedaçar a vara dos dominantes’ é significado [aniquilar] o domínio do falso.
[15] Em David:
“O cajado da impiedade não repousará sobre a sorte dos justos, para que os justos não estendam sua mão à impiedade” (Sl. 125:3);
‘cajado da impiedade’ significa o poder do falso do mal; ‘sobre a sorte dos jutos’ significa sobre os veros do bem, que estão nos fiéis, em particular naqueles que estão no amor ao Senhor, pois esses na Palavra são chamados ‘justos’; ‘os justos não estendam sua mão à impiedade’ significa para que não falsifiquem os veros.
[16] Nas Lamentações:
“Eu sou o varão que viu a miséria pela vara de seu furor; me guiou nas trevas, e não na luz” (Lm. 3:1, 2).
Essas palavras foram ditas a respeito da devastação da igreja, e pela ‘vara do furor’ é significado o domínio do falso infernal; ‘me guiou e me trouxe nas trevas, e não na luz’ significa em meros falsos e, assim, não aos veros.
[17] Em Isaías:
“Despedaçaste o jugo da sua carga, e o cajado do seu ombro, a vara de seu opressor” (Is. 9:4).
Essas palavras são a respeito dos gentios, que estiveram nos falsos da ignorância porque não tinham a Palavra e, assim, o Senhor não foi conhecido. O mal de que foram sobrecarregados e o falso pelo qual foram infestados são significados pelo ‘jugo da carga’, pelo ‘cajado do ombro’ e pela ‘cara do exator’; destruí-los é significado por ‘despedaçar’, pois despedaçar se diz do jugo, do cajado e da vara, e destruir se diz do mal e do falso, que caem pesadamente e persuadem fortemente, compelindo a serem obedecidos.
[18] No mesmo:
“À voz de Jehovah a Assíria se perturbará, será ferida com o cajado. Então toda passagem da vara do fundamento, sobre o qual Jehovah fará descansar será com tambores e cítaras” (Is. 30:31, 32).
Essas palavras são ditas a respeito do tempo do juízo final, quando também haverá uma nova igreja. Por ‘Assíria’, ‘à voz de Jehovah se perturbará, e será ferida com o cajado’ é significado o raciocínio pelos falsos, que serão dissipados pelo Divino Vero; que então os veros do sentido literal da Palavra serão entendidos e recebidos com regozijo é significado por ‘então a passagem da vara do fundamento será com tambores e cítaras’; ‘passagem’ significa a abertura e a livre recepção, e ‘tambores e cítaras’ significam os prazeres da afeição do vero. Que o sentido literal da Palavra seja entendido pela ‘vara do fundamento’ é porque esse sentido é o fundamento dos veros do seu sentido espiritual, e como este repousa sobre aquele, diz-se que ‘sobre o qual Jehovah fará descansar’.
[19] Em Zacarias:
“Será abatida a soberba da Assíria, e o cajado do Egito se retirará” (Zc. 10:11);
pela ‘soberba da Assíria’ é significado o orgulho da própria inteligência, e pelo ‘cajado do Egito’ é significado o poder pela confirmação de seus falsos pelos conhecimentos do homem natural.
[20] Em Isaías:
“Ai da Assíria, vara da Minha ira, e cajado de Minha indignação, que está na mão deles;... não temas, ó povo... habitante de Sião, a Assíria, que te fira com vara, e o cajado... levante sobre ti no caminho do Egito” (Is. 10:5, 24, 26);
por ‘Assíria’, aqui também, são significados os raciocínios pela própria inteligência, pelos quais os veros são pervertidos e falsificados; os falsos daí e as perversões do vero são significados pela ‘vara de Minha ira’ e pelo ‘cajado de Minha indignação que está na mão deles’; que os veros não serão pervertidos naqueles que na igreja estão no amor celeste e, daí, nos veros, é significado por ‘não temas, ó habitante de Sião; que o falso persista e excite no esforço de perverter pelas coisas tais que são do homem natural é significado por ‘que te fira com vara, e o cajado levante sobre ti no caminho do Egito’; ‘caminho do Egito’ significa os conhecimentos do homem natural, dos quais se fazem os raciocínios. Visto que o ‘Egito’ significa o homem natural com as coisas que há nele, e ele, separado do homem natural, está em meros falsos, por isso
O Egito é chamado cajado de cana quebrada, que entra na mão e a perfura quando alguém se apoia nele (Ez. 29:6, 7; Is. 36:6),
palavras essas que foram explicadas acima (n. 627).
[21] Em Isaías:
“Não te alegres, ó Filístia... por ter-se quebrado a vara que te fere, pois da raiz da serpente sairá um basilisco, cujo fruto é uma serpente que voa” (Is. 14:29);
a ‘Filístia’ significa a religião da fé separada da caridade, a ‘raiz da serpente’ esse princípio falso, o ‘basilisco’ a destruição do bem e do vero da igreja, e a ‘serpente que voa’ o raciocínio pelos falsos do mal, como se vê acima, n. 386). Assim, por essas ‘serpentes’ são significadas coisas semelhantes às que o são pelo ‘dragão’ neste capítulo no Apocalipse. Que ‘a Filístia não se alegrasse por ter-se feiro a vara que a fere’ significa que não se gloriasse que o domínio desse falso ainda fora destruído.
[22] Em Oséias:
“O Meu povo interroga... a madeira, e o seu cajado lhes responde, porque um espírito de escortações o seduziu, e praticaram escortação sob o seu deus” (Os. 4:12).
Essas palavras são a respeito da falsificação da Palavra. ‘Interrogar a madeira’ ou o ídolo de madeira significa consultar a inteligência do proprium, que favorece os seus amores; o fato de ‘cajado lhes responder’ significa o falso em que se tem fé, pois quando o proprium consulta, o falso lhe responde; o proprium pertence à vontade, assim, ao amor, e o falso daí pertence ao entendimento, assim, ao pensamento. Pelo ‘espírito de escortações’, que seduziu, é significada a cobiça de falsificar; por ‘praticar escortação sob o seu deus’ é significado falsificar os veros da Palavra.
[23] Por aí agora se pode ver o que é significado pela ‘vara’ e pelo ‘cajado’ em ambos os sentidos. Daí se pode saber agora o que é significado pela ‘vara de ferro’ com a qual ‘o filho macho dado à luz há de apascentar todas as nações. Algo semelhante é significado por estas palavras no Apocalipse:
“Da boca” do que estava montado no cavalo branco “saiu uma espada larga, aguda, para que por ela fira as nações, e Ele as apascentará com vara de ferro” (Ap. 19:15),
e, também, o que é significado por essas palavras acima:
“Ao que vencer... dar-lhe-ei poder sobre as nações, para que as governe com vara de ferro; serão quebradas como vasos de oleiro” (Ap. 2:26, 27),
cuja explicação se vê acima (n. 176). Coisas semelhantes são, pois, significadas por estas palavras em David:
“Quebra-os com vara de ferro; como vaso de oleiro dispersá-lo-ás” (Sl. 2:9).