AE 744

. “E ouvi uma grande voz dizendo no céu.” Que isto signifique o regozijo dos anjos do céu por causa da luz e da sabedoria então com eles vê-se pela significação de ‘grande voz dizendo’, que é a testificação do regozijo de coração, de que se tratará a seguir; e pela significação de ‘no céu’, que é nos anjos do céu. Que seja por causa da luz e da sabedoria então com eles é o que se segue, pois quando os ‘dragões’ – pelos quais se entendem os que de fato estão em algum conhecimento das cognições do vero e do bem da Palavra, mas não nos veros e bens, por não estarem na vida deles – foram precipitados e, assim, não estavam mais em conjunção com o céu, então os anjos vieram à luz e a sabedoria; daí o regozijo deles. Que os anjos então tenham vindo à luz e à sabedoria era porque existe uma conexão de tudo nos céus, desde os seus primeiros até seus derradeiros, isto é, desde os primeiros, que estão no céu íntimo ou terceiro, até os derradeiros, que estão no céu mais externo ou primeiro, porque o Senhor influi no céu mais externo por meio do terceiro céu, e pelo influxo conjunge os céus. Daí é que todo o céu, perante a vista do Senhor, é como um único Homem. Por isso, quando os mais externos dos céus tem conexão com os tais que foram conjuntos ao inferno, assim, com aqueles que são significados pelo ‘dragão e seus anjos’, então diminuem a luz e a inteligência dos anjos do céu no mesmo grau em que há conjunção do céu mais externo com os tais.
[2] Coisa semelhante se dá com os últimos no homem, que são os extremos da pele, que revestem o corpo em geral e em particular, assim como os músculos dentro das pelas e também os nervos nos últimos, pelos quais as ligaduras e as membranas se expandem sobre os interiores. Se esses extremos são lesionados ou de algum modo contaminados, ou se se tornam tendinosos, no mesmo grau perece a vida de agir e de sentir pelos interiores, que são revestidos e envolvidos por esses extremos. Daí é evidente que a saúde do corpo depende do estado dos extremos, assim como uma casa de seus alicerces. Isto se compara principalmente aos homens de avançada velhice ???], nos quais os extremos primeiro endurecem, e daí eles são privados da faculdade de agir e de sentir, e lentamente os interiores, donde morrem. Igual razão se aplica aos céus, que são como um só Homem perante a vista do Senhor, quando os derradeiros endurecem, o que ocorre quanto estes têm conjunção com os infernos. Assim foi com os céus enquanto os dragões foram vistos ali, pois os dragões, conforme foi dito anteriormente, tiveram conjunção com os céus mais externos quanto às coisas externas, mas com os infernos quanto aos seus internos. Daí é que se diz que ‘o dragão foi visto no céu’ e ‘houve luta entre ele e Miguel no céu’ e, finalmente, que ‘foi precipitado do céu’, que significa que foi separado. Daí vem, pois, que pela ‘grande voz ouvida no céu’ é significada a testificação do regozijo de coração nos anjos do céu. Que eles tenham tido regozijo por causa da luz e da sabedoria então [com eles] é o que sege das coisas que precedem, a saber, assim como o homem está em sua vida ativa e sensitiva pelos interiores, quando os extremos estão em sua integridade, assim também os céus inferiores e superiores estão em sua inteligência e sabedoria, e, daí, no regozijo de seu coração. Por isso, também, pelas mesmas palavras se entende que os anjos tiveram regozijo pela luz e pela sabedoria então com eles.