.	“E não amaram a sua alma até a morte”. Que isto signifique os fiéis que, por causa desses veros, sofreram tentações e consideraram a vida do mundo como nada em relação à vida do céu vê-se pela significação de ‘não amar a alma’, que é considerar a vida do mundo como nada em relação à vida do céu, de se tratará a seguir; e pela significação de ‘até a morte’, que é sofrer tentações. Com efeito, aqueles que estão nas lutas de tentação consideram a vida do mundo como nada em relação à vida do céu; consequentemente, consideram como nada a morte de seu corpo em relação à vida de sua alma, como se pode ver pelos mártires. A razão disso é que eles sabem que a vida no mundo, que dura alguns anos, nada é em relação à vida no céu, que é a vida eterna. De fato, nem mesmo existe uma proporção [ratio] entre os tempos da vida dos homens no mundo e a vida no céu, que dura eternamente. Pense, quem puder, se existe alguma proporção entre cem mil anos e a eternidade, e descobrirá que não existe. Tais coisas, além de muitas outras, influem do céu naqueles que sofrem tentações espirituais. Por isso, ‘não amam a sua alma’, isto é, a vida no mundo, ‘até a morte’.
[2]	No mundo pouco se sabe o que se entende pela ‘alma’, porque os eruditos formularam muitas hipóteses a respeito da sede da alma no corpo, como também de sua essência, e também de seu influxo e sua operação no corpo, e das ideias daí concluídas, a respeito da imortalidade. Disso flui o fato de se crer que é a alma é algo cogitativo, etérea em sua essência, e que, separada do corpo, está sem os órgãos motores e sensoriais como no mundo, antes de ser novamente conjunta ao corpo, o que dizem acontecer no tempo do juízo final. Visto que daí foi concebida uma ideia inconveniente no mundo erudito a respeito da alma do homem, importa esclarecer pela Palavra o que se entende pela ‘alma’. Em geral, pela ‘alma’ se entende o homem, e, em particular, a vida do homem. E visto que em cada homem há três graus de vida, assim há também esses tantos graus da alma. Como, porém, a vida do homem reside em suas duas faculdades que se chamam vontade e entendimento, por isso algumas vezes se diz na Palavra ‘vidas’, no plural. E visto que pela ‘alma’ se entende a vida, segue-se que existe a alma da vontade e a alma do entendimento, e a alma da vontade é a afeição que pertence ao amor, enquanto a alma do entendimento é o pensamento daí. Todavia, pela ‘alma’, propriamente, entende-se na Palavra a vida do entendimento do homem, que é pensamento, e pelo ‘coração’ a vida da vontade, que é a afeição. e como a respiração dos pulmões corresponde à vida do entendimento, que é o pensamento, e o batimento do coração corresponde à vida da vontade, que é a afeição, por isso pela ‘alma’, no sentido natural último, entende-se a vida da respiração. Disso vem que se diz a respeito dos mortos que eles entregam a sua alma ou espírito, e também que não são mais animados, ou que de sua boca não se percebe fôlego algum. Que pela ‘alma’ se entendam tais coisas na Palavra pode-se pelas passagens ali, onde ela é nomeada.
[3]	(i.) Que a ‘alma’ signifique o homem em geral vê-se pelas seguintes passagens. Em Moisés:
“Tomou Abrahão... toda... alma, os que nasceram em Haran, e foram para a terra de Canaan” (Gn. 12:5);
“O rei de Sodoma disse a Abrahão: Dá-me as almas, toma para ti a substância” (Gn. 14:21);
“Todas as almas dos filhos e filhas” de Léia, “trinta e três” (Gn. 46:15);
“Os filhos de José... duas almas; toda alma da casa de Jacob, que veio ao Egito, setenta” (Gn. 46:27);
“Toda alma que comer cadáver ou despedaçado, imunda ela será até a tarde” (Lv. 17:15);
“Das cidades dos povos... não vivificarás alma alguma” (Dt. 20:16).
“Se tiver roubado uma alma dentre seus irmãos... e tiver feito ganho” (Dt. 24:7).
A alma que come gordura e sangue será cortada (Lv. 12:27);
“A alma” que não for circuncidada “será cortado de seu povo” (Gn. 17:14);
e em outras passagens; nelas se diz ‘alma’ em lugar de homem.
[4] 	(ii.) Que a alma em particular signifique a vida do corpo vê-se pelo seguinte. Em Lucas:
O rico pensava consigo: “Direi à minha alma: Alma, tens muitos bens guardados para muitos anos; descansa, come, bebe e sê de bom ânimo. Mas Deus lhe disse: Tolo! Esta noite te pedirão a tua alma” (Lc. 12:19, 20);
em Moisés:
“Como a alma saísse’ de Raquel... “chamou o seu nome Benoni” (Gn. 35:18);
“Morreram todos os varões que buscaram a tua alma” (Êx. 4:19).
“Pela mal dos que buscam a alma” tua (Jr. 19:7, 9; 34:21).
“O que tiver se rendido aos caldeus... viverá, e terá sua alma por despojo” (Jr. 21:9);
“Darei por presa a tua alma” (Jr. 45:5);
“Acaso será este o jejum que escolhi, um dia em que o homem aflija a sua alma?” (Is. 58:5);
Reuben disse aos irmãos, a respeito de José: “Não o firamos na alma” (Gn. 37:21);
“Alma por alma, olho por olho, dente por dente” (Dt. 19:21);
“Não tomarás a mó ou o molar50 por penhor, pois ele receberá a alma por penhor” (Dt. 24:6);
“Disse sansão: Morra a minha alma com os filisteus” (Jz. 16:30);
Disse Jezabel a Elias que amanhã faria de sua alma como a alma de um deles; “e se foi” Elias “por sua alma” (1 Re. 19:2, 3);
Pedro disse: “A minha alma darei por Ti; respondeu... Jesus: Dás a tua alma por Mim? Amém [te] digo, não cantará o galo até Me teres negado três vezes” (Jo. 13:37, 38).
Nessas passagens se diz ‘alma’ em lugar da vida do corpo. Semelhantemente, o Senhor disse a respeito da vida de seu corpo, nos Evangelhos:
“Assim como o Filho do homem não veio para que Ele fosse servido, mas para servir, e dará a Sua alma em redenção de muitos” (Mt. 20:28; 10:45);
“Eis que Eu te amo; por isso darei um homem em lugar de Ti, e povos por tua alma” (Is. 43:4);
Jesus disse: “Ninguém tem amor [dilectionem] maior do que este, que alguém dê a sua alma por seus amigos” (Jo. 15:13);
Jesus disse: “Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua alma pelas ovelhas. ... Eu dou a Minha alma e de novo a tomo. Ninguém a tira de Mim, mas Eu a dou por Mim mesmo; Eu tenho autoridade para dá-la e autoridade para novamente recebê-la” (Jo. 10:11, 12, 15, 17, 18).
[5] 	(iii.) Que ‘alma’ signifique a vida do homem spiritual, que se chama sua vida spiritual, pode-se ver pelo que se segue. Nos Evangelhos:
Jesus disse: “Não temais aqueles que podem matar o corpo, mas não podem matar a alma. Temei... antes Aquele que pode destruir o corpo e a alma na gehenna” (Mt. 10:28; Lc. 12:4, 5);
“Quem quiser achar a sua alma, perdê-la-á; e quem perder a sua alma por causa” de Jesus, “achá-la-á” (Mt. 10:39; Lc. 17:33).
“Quem ama a sua alma, perdê-la-á; mas quem odeia a sua alma neste mundo, na vida eterna a salvará” (Jo. 12:25);
“Disse Jesus... Quem quer vir após” Ele, “negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e” siga-O; “quem... quiser salvar a sua alma, perdê-la-á; mas quem perder a sua alma por causa” d’Ele “achá-la-á. O que... aproveita o homem se ganhar o mundo todo, mas com perda de sua alma? ou o que o homem dará por preço suficiente da redenção de sua alma?” (Mt. 16:24-26; Mc. 8:35-37; Lc. 9:24, 25);
Jesus disse que não veio “para destruir as almas... mas para [as] salvar” (Lc. 9:56);
“Maria... disse” a Elizabeth: “Minha alma engrandece ao Senhor” (Lc. 1:46);
Simeão disse a Maria a respeito do menino Jesus: “Uma espada penetrará em tua alma, para que sejam revelados os pensamentos de muitos corações” (Lc. 2:35).
Jesus disse a respeito dos últimos tempos: “Em paciência... possuireis vossas almas” (Lc. 21:19);
“As fundações serão quebradas, todos os que fazem ganhos com os lagos da alma” [???] (Is. 19:9, 10);
“Com perigo de nossas almas obtemos nosso pão, por causa da espada do deserto” (Lm. 5:9);
“Cavaram... uma cova para a minha alma” (Jr. 18:20);
“Será... a alma deles como um jardim irrigado” (Jr. 31:12);
“Irrigarei a alma cansada, e a toda alma que sofre encherei” (Jr. 31:25);
“Ai dos que costuram almofadas sob as axilas de Minhas mãos, e dos que fazem sobre a cabeça de toda estatura para caçarem as almas. Caçareis as almas de Meu povo, para vivificardes as almas para vós? Profanaste-Me no Meu povo... para matar as almas que não devem morrer, e para vivificar as almas que não devem viver” (Ez. 13:18, 19);
“Eis que todas as almas são Minhas, a alma do pai como a alma do filho, são Minhas. A alma que pecar, essa morrerá” (Ez. 18:4, 20);
“Irei… por causa da amargura de Minha alma” (Is. 38:15);
“As águas me rodearam até a alma” (Jn 2:5);
“As águas vieram até a minha alma; estou submerso na lama da profundidade” (Sl. 69:1, 2);
“Abateram com grilhão o meu pé, minha alma veio à terra” (Sl. 105:18);
“Tira do cárcere a minha alma” (Sl. 142:7);
“Livraste… a minha alma da morte” (Sl. 56:13);
“Para resgatar da morte a alma deles, e para os vivificar na fome” (Sl. 33:19);
“Não entregues a alma dos meus adversários” (Sl. 27:12; 41:2).
‘Afligi de fome a minha alma,  para que não digam em seu coração: Eia, para a alma” dele (Sl. 35:13, 25);
“Não deixarás a minha alma no inferno, nem fará com que Teu santo veja a corrupção” (Sl. 16:10).
“O varão que teme a Jehovah, ensiná-lo-á o caminho que escolherá; sua alma pernoitará no bem” (Sl. 25:12, 13);
“O limpo de mãos e puro de coração; o que não entrega sua alma à vaidade” (Sl. 24:4);
“As almas dos necessitados salvará; do dolo e da violência redimirá a alma deles” (Sl. 72:13, 14);
“Bendize, ó minha alma, a Jehovah” (Sl. 103:1, 22);
“Toda alma louve a Jehovah” (Sl. 150:6);
“Pedem a comida de sua alma” (Sl. 78:18);
“Jehovah… soprou nas narinas” do homem “fôlego de vidas, e o homem se tornou alma vivente” (Gn. 2:7).
Nessas passagens, diz-se “alma” em lugar da vida do espírito do homem, que é chamada a sua vida espiritual.
[6]	(iv.) Visto que há duas faculdades da vida do homem, a saber, a faculdade de entender e a faculdade de querer, e uma e outra fazem a vida espiritual do homem, por algumas das passagens citadas acimas e também pelas que se seguem pode-se ver que a ‘alma’ significa a vontade que se chama vida do entendimento do homem. Como em Moisés:
“Amarás Jehovah teu Deus de todo o coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças” (Dt. 6:5; 10:12; 11:13; 26:16),
e nos Evangelhos:
“Jesus disse: ... Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de toda a tua mente” (Mt. 22:37; Mc. 12:30; Lc. 10:27);
por ‘amar Jehovah Deus de todo o coração e de toda a alma’ entende-se de toda a vontade e de todo o entendimento, e, também, de todo o amor e de toda a fé, pois ‘coração’ significa o amor e vontade, e a ‘alma’ significa a fé e o entendimento. Que o ‘coração’ signifique isso, a saber, ou amor e a vontade, é porque o amor do homem pertence à sua vontade. Que a ‘alma’ signifique isso, a saber, a fé e o entendimento, é porque a fé pertence ao entendimento. Que ‘coração’ e ‘alma’ signifiquem tais coisas é porque o coração do homem corresponde ao bem do amor, que pertence à sua vontade, e a alma dos pulmões corresponde ao vero da fé, que pertence ao entendimento do homem; ‘de todas as forças’ e ‘de toda a mente’ significa acima de todas as coisas.
[7]	Em Ezequiel:
“A sua prata e o seu ouro não poderão livrá-los no dia da ira de Jehovah; não saciarão a sua alma e as suas vísceras não encherão” (Ez. 7:19);
também aqui, ‘alma’ está em lugar do entendimento do vero; dela se diz que ‘não ficará saciada’ quando não houver bem na igreja; e ‘vísceras’ estão em lugar da vontade do bem; dela se diz que ‘não ficarão cheias’ quando não houver bem na igreja. Uma vez que a ‘prata’, pelas correspondências, significa o vero e, no sentido oposto, o falso, e o ‘ouro’ significa o bem e, no sentido oposto, o mal, por isso se diz ‘sua prata e seu ouro não poderão livrá-los no dia da ira de Jehovah’; [aqui,] ‘prata e ouro’ é o que não é vero e o que não é bem, e também o falso e o mal; ‘dia da ira’ é o dia do juízo.
[8]	Em Isaías:
“A Luz de Israel será por fogo, e o seu Santo por chama, que acenderá e consumirá... a glória de sua floresta e o Carmelo... desde a alma... até a carne, consumirá” (Is. 10:17, 18);
pela ‘Luz de Israel’ e por ‘seu Santo’, que serão por fogo e chama, entende-se o Senhor quanto ao juízo final; por ‘chama e fogo’ é significada a destruição dos que estão nos falsos do mal; por ‘glória da floresta e o Carmelo’ que ‘o fogo e a chama consumirão’ é significado o vero e o bem do vero, que serão destruídos por terem-se tornado falsos e males; ‘desde a alma até a carne’ significa desde o seu entendimento até a sua vontade; ‘alma’ é o entendimento do vero e ‘carne’ é a vontade do bem.
[9]	No mesmo:
“O estulto fala estultícia... para esvaziar a alma do faminto, e fazer faltar a bebida ao sedento” (Is. 32:6);;
também aqui, por ‘alma’ é significado o homem quanto ao entendimento do bem e do vero; pela ‘alma do faminto’ o entendimento do bem e pela ‘bebida à alma do sedento’ o entendimento do vero; que o homem que está no falso do mal se esforce para privar o homem que está no vero do bem é significado por ‘o estulto falar estultícia para esvaziar e para fazer faltar à alma’.
[10]	No mesmo:
“Será como quando o faminto sonha como se estivesse comendo, mas, quando acorda, sua alma está com fome; e quando o sedento sonha como se estivesse bebendo, mas, quando, acorda, eis que está cansado, e sua alma tem apetite. Assim será a multidão todas as nações que militam contra o monte Sião” (Is. 29:8).
Essas palavras foram ditas a respeito daqueles que estão nos falsos do mal e, todavia, pensam que os falsos são veros do bem. Os falsos do mal que lutam contra os bens da igreja são significados pela ‘multidão de todas as nações que militam contra o monte Sião’; ‘multidão’ se diz dos veros, ‘nações’ significam os males e o ‘monte Sião’ significa a igreja quanto ao bem do amor. Os males que eles acreditam serem bens, quando, todavia, são males do falso, são significados por ‘será como o faminto que sonha como se estivesse comendo, mas, quando acorda, sua alma está com fome’; pelo ‘faminto que sonha como se estivesse comendo’ é significada a opinião e a fé errôneas a respeito do bem; ‘sonhar’ significa a opinião e a fé errôneas, ‘faminto’ e ‘como se estivesse comento’ significa como se fosse o desejo pelo bem de se deve nutrir; ‘quando acorda’ significa quando se descobre o que é o bem; ‘a alma com fome’ significa o não entendimento do bem. Coisas semelhantes se dizem do vero, que são significadas por ‘quando o sedento sonha como se estivesse bebendo, mas, quando acorda, eis que está cansado, e sua alma tem apetite’; pelo ‘sedento e como se estivesse bebendo quando sonha’ é significada a opinião e a fé como se fossem do vero; ‘mas, quando acorda, eis que está cansado, e sua alma tem apetite’ significa que, no entanto, não é vero, mas falso. Pela ‘alma’ aí é significada a fé do falso por causa do não entendimento do vero, pois o mal e o falso, assim como o bem e o vero, pertencem à fé e ao entendimento quando são somente do pensamento, porque o homem pode pensar de modo a entender e, daí, crer que o mal é o bem, ou que o falso é o vero. Tais são todos os que se acham nos falsos da doutrina e somente têm a fé dos mestres e nos livres, sem pensarem se são falsos e males, crendo que são veros e bens porque podem ser confirmados, ignorando que o falso e o mal podem ser confirmados, igualmente ao vero e ao bem.
[11]	No mesmo:
“Se mostrares a tua alma ao faminto, e à alma aflita saciares... a tua luz nascerá nas trevas, e tua escuridão será como o meio-dia” (Is. 58:10);
‘mostrar a alma ao faminto e saciar a alma aflita1 significa ensinar àquele que o deseja o que é o bem e o que é o vero; ‘faminto’ significa o que deseja o bem, e ‘aflito’ o que deseja o vero. ‘mostrar a alma’ significa ensiná-los pelo entendimento, pela doutrina e pela fé. Aos que estão na ignorância, mas, não obstante, no desejo, será dado o entendimento do vero e do bem; isto é significado por ‘tua luz nascerá nas trevas, e tua escuridão como meio dia’; ‘trevas’ e ‘escuridão’ são a ignorância do vero, ‘luz’ e ‘meio-dia’ são o entendimento deles.  
[12]	Nas Lamentações:
“Todo o povo gemendo, em busca de pão; deram suas coisas desejáveis em troca de comida, e para reanimar a alma. ... Longe está de mim aquele que me consola, que reanima a minha alma; os meus filhos foram devastados, porque o adversário prevaleceu. ...Meus sacerdotes e meus anciãos expiraram na cidade, porque buscaram para si comida com que reanimassem a sua alma” (Lm. 1:11, 16, 19).
Essas palavras foram ditas a respeito da igreja, na qual não havia mais o vero e o bem da doutrina, pelo que não havia entre os homens da igreja os que desejam o vero e o bem. A falta do bem e do vero na doutrina e o desejo que esses nutrissem a vida a da fé são significados por ‘todo o povo gemendo, buscando pão, deram suas coisas desejáveis por comida, e para reanimar a alma’; a falta é significado por ‘gemendo’, o desejo pelo bem é significado por ‘em busca de pão’; o desejo pelo vero é significado por ‘dar as suas coisas desejáveis em troca de comida’; a nutrição da fé e do entendimento é significada por ‘para reanimar a alma’. Que não haja mais nutrição alguma da fé e do entendimento, por não haver mais os veros, por causa dos males da vida, é significado por ‘longe está de mim aquele que me consola, que reanima a minha alma; meus filhos foram devastados, porque o adversário prevaleceu’; os ‘filhos devastados’ significam não mais veros; o ‘adversário’, que prevaleceu, significa o mal oriundo do inferno, assim o mal da vida. que não haja mais quem ensine o bem e o vero é significado por ‘os sacerdotes e os anciãos expiraram na cidade; ‘sacerdotes’ significam os que ensinam o bem, ‘anciãos’ os que ensinam o vero, ‘cidade’ significa a doutrina e ‘expirar’ significa que não há mais. Que tampouco haja a nutrição espiritual é significado por ‘porque buscaram para si comida, com que reanimassem a sua alma’.
[13]	Nas Lamentações:
‘Dizem às suas mães: Onde estão o trigo [frumentum] e o vinho?, quando se extinguem como traspassados nas ruas da cidade, quando a alma deles se derrama sobre o seu de suas mães” (Lm. 2:12).
Por essas palavras são significadas coisas semelhantes às de cima, a saber, que existe uma tal desolação da igreja, pela falta do bem e do vero na doutrina, que a vida espiritual ali se extingue e perece. Pelas ‘mães’ são significados os veros da igreja; que digam a elas ‘onde estão o trigo e o vinho’ significa onde agora estão o bem da doutrina e o seu vero? Que ‘a alma deles seja derramada sobre o seio das mães’ significa que a vida espiritual se extingue e perece por causa da desolação decorrente da falta de verdades. Visto que pela ‘alma’ se entende a vida da fé e o entendimento do bem e do vero, que é a vida espiritual do homem, por isso se diz que ‘se extinguem como traspassados nas ruas da cidade; pelo ‘ traspassado’ é significado aquele que perece pelos falsos, e por ‘rua da cidade’ é significado o vero da doutrina.
[14]	Em Jonas:
“Quando sobre mim se extinguia a minha alma” (Jn. 2:7).
Aí se trata das tentações, e por ‘sua alma se extinguir sobre ele’ é significado que se extinguir o vero da fé e o entendimento. Em David:
“Consumiu-se por causa da indignidade o meu olho, [a minha alma] e o meu ventre” (Sl. 31:9);
no mesmo:
“Curvou-se... até o pó a minha alma; apegou-se à terra o nosso ventre” (Sl. 44:25).
Também por essas palavras se descreve o estado de tentações. Pelo ‘olho’ é significado o entendimento, pela ‘alma’ a fé e o entendimento do vero, pelo ‘ventre’ a fé e o entendimento do bem. Que este seja significado pelo ventre é porque o ventre recebe a comida, e pela ‘comida’ e pelo ‘pão’ é significado o bem que nutre, aqui, o entendimento e a fé. A falta destes na tentação é significada por ‘consumir-se por causa da indignidade’, por ‘curvar-se até o pó’ e por ‘apegar-se à terra’.
[15]	Em Moisés:
“Disseram: Agora... nossa alma está seca, nada há senão este maná aos nossos olhos” (Nm. 11:6).
Visto que pelo ‘maná’ é significada a nutrição espiritual, e a fé p entendimento ou a inteligência do homem espiritual é que são espiritualmente nutridos, e visto que os filhos de Israel não tinham nutrição natural, a qual, todavia, desejavam, por isso eles disseram: ‘nossa alma está seca, nada há senão este maná aos nossos olhos’; pela ‘alma seca’ é significada a vida da fé e do entendimento se extinguindo quando não há ao mesmo tempo a nutrição natural; por ‘nada haver senão o maná aos nossos olhos’ é significado que há somente a nutrição espiritual, e visto que enjoaram dela, foi-lhes dada carne de ‘codornizes’ ou ‘selav’, cuja carne significava a nutrição natural.
[16]	No Primeiro Livro de Samuel:
Disse Hannah a Eli: “Derramei a minha alma perante Jehovah” (I Sm. 1:15);
por ‘derramar a alma perante Jehovah’ é significado declarar os pensamento da mente e de seu coração. Nos Evangelhos:
“Não estejais solícitos por vossa alma, o que haveis de comer, e o que haveis de beber, nem pelo corpo, o que haveis de vestir. Não é alma mais do que o alimento, e o corpo mais do que a vestimenta?” (Mt. 6:25; Lc. 12:22, 23).
Essas palavras, embora sejam ditas a respeito da vida do corpo, significam, todavia, coisas tais que pertencem à vida do espírito, pois todas as coisas do sentido da letra da Palavra, que é natural, contêm em si um sentido interno, que é espiritual. Neste sentido, por ‘comer’, ‘beber’ e pelo ‘alimento’ é significada a nutrição espiritual, que é a nutrição da fé e, com ela, a nutrição do entendimento, donde há a inteligência nas coisas espirituais. Daí ser disto: ‘não estejais solícitos por vossa alma, o que haveis de comer e o que haveis de beber; não é alma mais do que o alimento?’ ‘Comer’ é intelectualmente, assim, espiritualmente perceber o bem, ‘beber’ é intelectualmente, assim, espiritualmente perceber o vero, e ‘alimento’ é o bem e o vero pelos quais há a nutrição. Por ‘vestir o corpo’ e pela ‘vestimenta’ é significado o vero que reveste o bem do amor e da vontade; pela ‘vestimenta’ é significado esse vero, e pelo ‘corpo’ é significado o bem do amor, que é o bem da vontade.
[17]	Em David:
“Ó minha alma, no meio de leões me deito; estão inflamados os filhos do homem” (Sl. 57:4);
pela ‘alma’ é significada, aqui também, a vida espiritual, que é a vida da fé, por conseguinte, também a vida do entendimento, pois o entendimento é formado pelos veros e consiste deles, como também a fé. Como isto é significado pela ‘alma’, e aí se trata da devastação do vero, por isso se diz: ‘no meio de leões me deito’; por ‘1leões’ são significados os falsos que destroem os veros da igreja. Também se diz: ‘estão inflamados os filhos do homem’; por ‘filhos do homem’ são significados os veros da doutrina e da igreja, os quais, quando são dominados pelo amor corpóreo e, assim, perecem, são ‘inflamados’. Em Moisés:
Abrahão “falou com” os filhos de Heth... “Se está com vossa alma, que eu sepulte meu morto” (Gn. 23:8);
a ‘alma’ aí significa o pensamento pelo vero. (Essas coisas, porém, foram explicadas nos Arcanos Celestes, n. 2930).
[18]	Em Jeremias:
“Os teus amantes te desprezarão, tua alma buscarão” (Jr. 4:30);
pelos ‘amantes’ se entendem os que estão no amor do mal; por ‘buscar a alma’ é significado querer destruir a fé e o entendimento do vero por meio de falsos do mal. Em Ezequiel:
“Javan e Thubal... com alma de homem e vasos de bronze fizeram negociação” (Ez. 27:13).
Essas palavras tratam de Tiro, pela qual é significada a igreja quanto às cognições do vero e do bem. Por ‘negociação’ é significada a aquisição e a comunicações das cognições; por ‘Javan e Thubal’ é significado o culto externo representativo; por ‘alma de homem’ é significado o conhecimento do vero no homem natural, e por ‘vasos de bronze’ o conhecimento do bem no homem natural. O conhecimento do vero natural também é significado pelas ‘almas de homens’ no Ap. 18:13. Pelas ‘almas dos homens’ propriamente se entendem os criados ou servos, pelos quais também são significados, no sentido espiritual, os verdadeiros cotos do homem natural que servem ao espiritual.
[19]	(v.) Como a vida da fé e, também, a vida do entendimento do homem vêm do Divino Vero, por isso também o Divino Vero é significado pela ‘alma’, como se pode ver nas passagens que se seguem. Em Jeremias:
“Plantá-los-ei nesta terra, em verdade, de todo o Meu coração e de toda a Minha alma” (Jr. 32:41).
Visto que há duas coisas que procedem do Senhor, o Divino Vero e o Divino Vero, e estes, sendo recebidos pelos anjos do céu e pelos homens da igreja, fazem a vida celestes neles, daí se pode ver o que é significado por ‘plantá-los de todo o coração e de toda alma’, a saber, em Seu Divino Bem e Seu Divino Vero, pois ‘coração’ significa o Divino Bem do Divino Amor, e ‘alma’ significa o Divino Vero.
[20]	No mesmo:
“Jurou Jehovah... por Sua alma” (Jr. 51:14; Am. 6:8).
Diz-se que Jehovah ‘jura por Sua alma’ quando confirma por Seu Divino Vero, pois ‘jurar’ significa confirmar, e ‘alma de Jehovah’ significa o Divino Vero. Em David:
“Jehovah prova o justo; o ímpio e o que ama a violência Sua alma odeia” (Sl. 11:5);
pela ‘alma de Jehovah’, aqui também, é significado o Divino Vero, pois por ‘violento’ é significado na Palavra o que faz violência ao Divino Vero. Como isto se faz pelo falso do mal, daí isto é significado pelo ‘ímpio’ e pelo que ‘ama a violência’.
[21]	Em Isaías:
“Meu Eleito, em Quem Minha alma tem beneplácito; pus o Meu espírito sobre Ele” (Is. 42:1).
Essas palavras são ditas a respeito do Senhor, que se entende pelo ‘Eleito de Jehovah’. E como o ‘espírito de Jehovah’, que foi posto sobre Ele, significa o Divino procedente, por isso, pela ‘alma de Jehovah, que tem beneplácito n’Ele, é significado o Divino Vero, pois neste Divino o Senhor esteve quanto ao Seu Humano no mundo. Em Jeremias:
“Disse Jehovah... Se Moisés e Samuel estivessem perante Mim, Minha alma não estaria com este povo” (Jr. 15:1);
por ‘Moisés’ e ‘Samuel’, no sentido representativo, é significada a Palavra, e como a Palavra é o Divino Vero e pelo ‘povo’ aí se entendem os filhos de Israel, entre os quais não havia Divino Vero algum senão o que era falsificado e adulterado, por isso se diz: ‘Minha alma não estaria com este povo’.
[22]	No mesmo:
“Acaso não fará vingança a Minha alma?” (Jr. 5:9, 29);
pela ‘alma de Jehovah’ se entende, aqui também, o Divino Vero; quando por este o Senhor executa o juízo, se diz que ‘Sua alma fará vingança’. O mesmo é significado pelo ‘Filho do homem’ que ‘fará o juízo’. ‘Filho do homem’ é também o Senhor quanto ao Divino Vero. No mesmo:
“Admite o castigo, ó Jerusalém, para que Minha alma não se aparte de Ti, e Eu te reduza à desolação” (Jr. 6:8);
por ‘Jerusalém’ é significada a igreja quanto à doutrina; ‘admitir castigo’ significa receber disciplina; ‘para que Minha alma não se aparte de ti’ significa para que o Divino Vero não se afaste deles; e ‘reduzir à desolação’ significa para que a igreja não seja desolada quanto a todo vero.
[23]	Em Isaías:
“Jehovah… que dá a alma do povo sobre a terra, e espírito aos que andam nela” (Is. 42:5);
a ‘alma’ que Jehovah dá ao povo sobre a terra significa o Divino Vero oriundo do Senhor para aqueles que serão de Sua igreja; o ‘espírito’ que Jehovah dará aos que andam na terra significa a vida segundo o Divino Vero; ‘andar’ significa viver.
[24]	(vi.) Visto que a ‘alma’, onde se trata do Senhor, significa o Divino Vero, daí pela ‘alma’ é também significada a vida espiritual pelo vero. Em Moisés:
“A alma de toda carne, ela é o sangue” (Lv. 17:14).
Visto que os últimos da vida do homem, que é a vida de seu corpo, consiste no sangue, por isso se diz que ‘a alma de toda carne’, isto é, a sua vida, ‘é o seu sangue’. Mas, como em cada coisa da Palavra existe um sentido espiritual, e, neste sentido, pelo ‘sangue’ é significado o vero da doutrina da Palavra, por isso este é também significado pela ‘alma da carne’. Que o ‘sangue’ signifique o vero da doutrina da Palavra, que é o Divino Vero, vê-se acima (n. 328, 329 e 476). Como o ‘sangue’ significava isso, por isso foi proibido aos filhos de Israel comer sangue, e por isso o sangue dos holocaustos e dos sacrifícios era espargido ao redor do altar, e pelo sangue se faziam as santificações e, também, as iniciações. Também pelo sangue era estabelecida a aliança do Deus de Israel, isto é, do Senhor, com o povo, e também o Senhor estabeleceu uma nova aliança com a igreja de hoje, pelo que o sangue do Senhor foi chamado ‘sangue da aliança’, isto é, da conjunção com o Senhor, e isto porque o Divino Vero procedente do Senhor faz a conjunção. Por aí é agora evidente por que motivo o sangue é chamado ‘alma’.
[25]	Por causa dessa significação do ‘sangue’ é que foi proibido deste o tempo antiquíssimo comer sangue, como se pode ver em Moisés:
“Tudo o que rasteja, que é vivo, vos será por comida, mas a carne com sua alma, o seu sangue, não comereis” (Gn. 9:3, 4).
Aqui também se diz que ‘o sangue é a alma da carne’, que eram proibidos de comer, porque ‘comer o sangue’ significava a profanação do vero. No mesmo:
“Quem... comer qualquer sangue, porei Minhas faces contra a alma que come sangue, para cortá-la do meio do seu povo, porque a alma da carne está no sangue. Por isso... o pus sobre o altar, para expiar as vossas almas, porque o sangue mesmo expiará pela alma” (Lv. 17:10, 11).
Como a ‘alma’, assim como o ‘sangue’, significa o vero da Palavra, que é o Divino Vero procedente do Senhor, e como todo culto do Senhor se faz pelo Divino Vero, por isso se diz ‘porque a alma da carne está no sangue, por isso o coloquei sobre o altar’; ‘pôr sobre o altar’ significa o culto pelo Divino Vero. E como todo livramento dos males e falsos, que é a expiação, se faz pelo Divino Vero e por uma vida segundo este, por isso se diz: ‘para expiar as vossas almas, porque o sangue mesmo expiará pela alma’.
[26] 	No mesmo:
“Certamente requererei o sangue de vossas almas. da mão de toda fera o requererei, principalmente da mão do homem; da mão do varão seu irmão requererei a alma do homem” (Gn. 9:5).
Que pelo ‘sangue’ e também pela ‘alma’ aqui se entenda a vida espiritual do homem, que é a vida segundo o Divino Vero, pode-se ver pelo fato de se dizer que aquele que extingue essa vida perece de morte eterna, pois nenhum outro a extingue senão aquele que está no mal e falso infernal. (Essas coisas, porém, veem-se explicadas nos Arcanos Celestes). 
[27] 	(vii.) Que pela ‘alma vivente’ seja sda a vida em geral pode-se ver pelas passagens onde as bestas, as aves, os répteis e os peixes são chamados ‘almas viventes’, como nas seguintes:
“Disse Deus: Façam as águas rastejas o réptil, a alma vivente. ... Criou Deus as grandes baleias, e toda alma vivente, que rasteja, que as águas fizeram rastejar” (Gn. 1:20, 21);
“Disse Deus: Produza a terra a alma vivente Segundo a sua espécie; a besta... e a fera” (Gn. 1:24);
Jehovah “trouxe ao homem toda besta do campo, e toda ave dos céus, para ver o que ele os chamaria; e tudo o que o homem chamava a alma vivente, este era o seu nome” (Gn. 2:19);
“De toda alma vivente, que nada, onde quer que venham os rios, viverá, pelo que houve muito peixe” (Ez. 47:9);
“Toda alma vivente foi morta no mar” (Ap. 16:3).
Por todos os ‘animais’, no sentido espiritual, são significadas as coisas que são do homem natural e de sua vida, e como a vida do homem natural, que é a vida nos últimos, significa a vida em todo o complexo, por isso é que se dizem ‘almas viventes’.
[28]	Por aí se pode ver agora o que é significado na Palavra pela ‘alma’, a saber, é a vida do homem, tanto a sua natural quanto a sua espiritual, por conseguinte, tanto do seu corpo quanto do seu espírito. Daí se pode ver quão pervertida é a ideia concebida a respeito da alma do homem, primeiro pelos eruditos e, daí, pelo vulgo, ou seja, que ela é algum ente indivisível residente em algum lugar do corpo, seja no cérebro, seja no coração, seja em outra parte, e que, depois da morte, separada do homem, está sem o corpo e sem os órgãos sensoriais e motores que pertencem ao corpo, os quais ela há de receber de volta no dia do juízo final. E, também, que entrementes ela é algo voando no éter, ou permanecendo em algum lugar, aguardando seu acessório, que é o corpo. Esta é, pois, a ideia do mundo a respeito da alma do homem, quando, todavia, pela ‘alma’ na Palavra não se entende isso, mas entende-se a vida do homem, que jamais existe separada do corpo, mas no corpo, porque o corpo é a forma externa dessa vida que se chama alma, executando suas decisões e vontades em ambos os mundos, tanto o natural em que os homens vivem quanto no espiritual, em que vivem os espíritos e anjos. E como o Divino procedente do Senhor faz a vida de todos, por isso este é significado no sentido celeste pela alma. Visto que o Divino Vero, onde quer que venha, forme uma imagem do Senhor, assim, forme anjos e espíritos para que sejam formas humanas segundo a recepção, segue-se daí que pela alma vivente após a morte deve-se entender o seu espírito, que é um homem tanto na alma quanto no corpo, uma alma que domina sobre o corpo e um corpo pelo qual a alma executa suas decisões no mundo.