AE 758

. “Perseguiu a mulher que pariu o macho.” Que isto signifique que, por ódio e inimizade, aqueles que se entendem pelo ‘dragão’ rejeitariam e caluniariam a igreja, que é a Nova Jerusalém, porque ela tem a doutrina de vida, vê-se pela significação de ‘perseguir’, quando se trata daqueles que se entendem pelo ‘dragão’, que é, por ódio e inimizade, rejeitar e caluniar (do que se tratará a seguir); pela significação de ‘mulher’, que é a igreja que se chama Nova Jerusalém (de que se tratou acima, n. 707, 721 e 730); e pela significação de ‘macho’, que é a doutrina dessa igreja, isto é, a doutrina de vida (de que se tratou acima, n. 724 e 725). Daí se vê que ‘o dragão perseguiu a mulher que pariu o macho’ significa que aqueles que se entendem pelo ‘dragão’ rejeitarão e caluniarão, por ódio e inimizade, a igreja que é a Nova Jerusalém, porque ele tem a doutrina de vida. Que ‘perseguir’ aqui signifique rejeitar e caluniar por ódio e inimizade segue-se dos seguintes eventos que precederam: que ‘o dragão parou diante da mulher que estava para parir, para devorar o seu feto’; que ele ‘lutou com Miguel e seus anjos’ e ‘quando foi lançado à terra, teve grande ira’; e que, por essa ira, que significa o ódio, ‘perseguiu a mulher’. Que o ódio seja significado pela ‘ira’ dele vê-se acima (n. 754); e, além disso, esse seu ódio é descrito na sequência, pelo fato de ‘ter lançado de sua boca água como um rio, após a mulher, para a engolir’; e, finalmente, como todas as coisas que intentou foram em vão, ‘irou-se e foi fazer guerra aos restantes da semente dela’.
[2] Que aqueles que se entendem pelo ‘dragão’ tenham tal ódio àqueles que se entendem pela ‘mulher’ é porque aqueles que estão na fé separada têm esse ódio aos que estão na caridade; e como os que estão na fé separada têm conjunção com os infernos, por isso têm ódio semelhante ao do inferno contra os céus. Dir-se-á em poucas palavras de onde vem esse ódio. Todos os que estão nos infernos estão nos amores de si e do mundo, enquanto todos os que estão no céus estão nos amores ao Senhor e para com o próximo, e estes amores são inteiramente opostos àqueles. Os que estão nos amores de si e do mundo não amam senão o que é de seu proprium, e o proprium do homem não é outra coisa senão o mal, ao passo que aqueles que estão nos amores ao Senhor e para com o próximo não amam o seu proprium, pois amam o Senhor acima de si mesmos e ao próximo além de si. São, também, desviados de seu proprium e mantidos no proprium do Senhor, que é Divino. Além disso, todos os prazeres da vida são prazeres dos amores. Os prazeres dos amores de si e do mundo são prazeres de ódio de vários gêneros, enquanto os prazeres dos amores ao Senhor e para com o próximo são prazeres de caridade de vários gêneros, e estes são diametralmente opostos àqueles. E como os que estão nos infernos fazem todas as coisas pelos prazeres de seus amores, que, como foi dito, são prazeres de ódio de vários gêneros, daí é evidente de onde vem o ódio que o dragão tem contra a mulher, pois pelo ‘dragão’ se entendem os que estão no amor de si. Por isso ele é chamado ‘grande dragão vermelho’; por ‘grande, vermelho’ é significado esse amor. E também é chamado ‘diabo e satanás’; por ‘diabo’ se entende todo mal que vem do inferno, e por ‘satanás’ todo falso daí, e o mal está no ódio contra o bem, e o falso está no ódio contra o vero. E é também chamado ‘antiga serpente’, pela qual se entende o sensual, que é o último da vida do homem, e no sensual reside todo o tal [ódio]. Têm semelhante ódio os que estão na fé separada da caridade para com os que estão na caridade, ódio esse que não se manifesta neste mundo, mas no mundo espiritual, quando se tornam espíritos. Que esse ódio seja mortal e que seja o prazer da vida dos maus espíritos vê-se acima (n. 754); mas que tal ódio se mude em medonho infernal vê-se na obra O Céu e o Inferno (n. 483-490).