.	“Tendo o evangelho eterno”. Que isto signifique a respeito do Seu advento e da salvação dos que creem n’Ele vê-se pela significação de ‘evangelho’, que é o advento do Senhor e, então, a salvação dos que creem n’Ele; (que tenha havido um advento do Senhor e também haverá, quando na consumação do século, isto é, quando no o fim da velha igreja e no princípio da nova, e que então também aconteça o juízo final, vê-se acima, n. 612); e pela significação de ‘eterno’, que é o Divino quanto ao Existir. Há duas coisas universais pelas quais se exprime o Divino, a saber, o infinito e o eterno. O infinito é o Divino quanto ao Senhor, e o eterno é o Divino quanto ao Existir, e ambos devem ser entendidos de modo sobre-eminente, isto é, sem o espaço e sem o tempo. Quem pensa pelo espaço e pelo tempo a respeito do infinito e eterno cai em erros, pois o espaço e o tempo são próprios da natureza, nos quais o homem está quanto às suas ideias quando vive no mundo natural, mas não está nelas quando deixa o mundo e vem ao céu. Aparecem, de fato, espaços e tempos no céu, de modo plenamente semelhante ao mundo, mas são somente aparências de estados nos anjos, pois o estado de suas afeições e, daí, os seus pensamentos, se apresentam em aparência diante de seus sentidos externos como espaços e como tempos, mas, não obstante, não são espaços e tempos como no mundo natural. (Quais, por conseguinte, eles são, pode-se ver por dois artigos na obra O Céu e o Inferno, em que se tratou do espaço e do tempo no céu). Como o Divino é infinito e eterno, por isso em todas e cada uma das coisas que são feitas pelo Divino estão o infinito e o eterno. Daí é, pois, que o evangelho, pelo qual é significado o advento do Senhor e a salvação dos fiéis, é chamado ‘eterno’. Que o infinito e o eterno se atribuam somente ao Senhor vê-se acima (n. 23 e 286). Que ‘evangelho’ signifique o advento do Senhor e, então, a salvação dos fieis, vê-se pelas passagens em ambos os Testamentos onde se menciona o evangelho, as quais foram citadas acima (n. 612).
[2]	No que concerne, porém, ao advento do Senhor, alguns creem que o Senhor voltará de novo em pessoa, e, de fato, para executar o juízo final, e isto porque se diz em Mateus:
Os discípulos se aproximaram, dizendo a Jesus: “Dize-nos... que sinal [haverá] de Teu advento e da consumação do século” (Mt. 24:3).
E depois que o Senhor predisse os estados sucessivos da igreja decrescendo até à sua devastação e consumação, Ele disse:
“Então aparecerá o sinal do Filho do homem... e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e glória... Vigiai, pois, porque não sabeis em que hora o vosso Senhor virá” (vers. 30, 39, 42, e também em Jo. 21:22).
Mas, por Seu ‘advento’ aí não se entende o Seu advento em pessoa, mas que então Se revelará na Palavra, que Ele é Jehovah, o Senhor do céu e da terra, e que O adorarão a Ele somente todos os que estarão em Sua Nova igreja, que se entende pela Nova Jerusalém. Para essa finalidade agora também foi aberto o sentido interno ou espiritual da Palavra, sentido no qual se trata em toda parte do Senhor. Isto é também o que se entende por
Seu advento nas nuvens do céu com glória (Mt. 24:30; 26:64; Mc. 13:26; 14:62; Lc. 21:27).
Que as  ‘nuvens do céu’ signifiquem a Palavra na letra, e ‘glória’ o seu sentido espiritual vê-se acima (n. 36, 594). Como Ele é a Palavra, como assim é chamado em João (1:1, 2, 14), por isso a Sua revelação na Palavra é o Seu advento.