AE 897

. [Vers. 13] “E ouvi uma voz do céu dizendo-me”. Que isto signifique as consolações pelo Senhor após as tentações vê-se pela significação de ‘uma voz dizendo’, que são as coisas que se seguem, as quais são as consolações após as tentações (de que se tratará abaixo); e pela significação de ‘dizer do céu’, que é do Senhor, pois o que é dito do céu é o Divino Vero, e mesmo que seja dito pelos anjos do céu, é, no entanto, pelo Senhor por meio dos anjos, porque os anjos, assim como os homens, não podem por si mesmos pensar em algum vero nem fazer o bem por si, mas pelo Senhor. Por esse motivo, pelos ‘anjos’, na Palavra, são significados os Divinos veros provenientes do Senhor, e pelo ‘céu’ é significado o Senhor. Muito se enganam os que acreditam que os anjos foram criados imediatamente, e num estado de integridade tal que podem fazer o bem por si, porque todos os anjos que há em todo o céu foram homens e, assim, têm um proprium como o têm os homens, o qual não é senão o mal. Como, porém, foram regenerados pelo Senhor quando viveram como homens no mundo, e assim puderam ser desviados dos males e dos falsos daí e ser mantidos no bem – e quando são desviados dos males sã mantidos no bem pelo Senhor – vê-se então que estão nos bens como por si mesmos, mas sabem e percebem, no entanto, que isto eles têm pelo Senhor e não por si mesmos. Daí é evidente que todo o céu angélico, quanto à inteligência e à sabedoria, e quanto às afeições do bem e do vero, é o Senhor. Daí é, pois, que pela ‘voz dizendo do céu’ são significadas coisas tais que vêm do Senhor, sendo aqui as consolações após as tentações. E isto porque no versículo precedente se tratou da paciência daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus, e pela ‘paciência’ ali são significadas as tentações.
[2] Dir-se-á agora alguma coisa a respeito das consolações após as tentações. Todos os que estão sendo regenerados pelo Senhor sofrem tentações, e após as tentações têm regozijo. Mas de onde vêm as tentações, e o regozijo após elas, que aqui se entendem pelas consolações, ainda se ignora no mundo, pelo fato de serem poucos aqueles que têm tentações espirituais, porque poucos estão nas cognições do bem e do vero, e ainda mais poucos os que estão no casamento do bem e do vero, isto é, nos veros quanto à doutrina e ao mesmo tempo nos bens quanto à vida, e somente esses, e não outros, é que são introduzidos nas tentações espirituais, porque se outros o fossem, sucumbiriam nas tentações, e se sucumbissem, o estado posterior deles seria pior do que o seu primeiro estado. A razão genuína pela qual outros não possam ser introduzidos nas tentações espirituais além daqueles que estão no casamento do bem e do vero é porque a mente espiritual. Que é propriamente o homem interno, não pode ser aberta em outros, pois quando essa mente é aberta as tentações então surgem. A razão disso é que o céu, isto é, o Senhor por meio do céu, influi pela mente espiritual do homem em sua mente natural. Não há outro caminho para o céu, isto é, do Senhor, pelo céu, no homem. E quando o céu influi, remove então as coisas que se opõem, que são os males e os falsos daí, que residem na mente natural ou no homem natural; e essas coisas não podem ser removidas senão por um vivo reconhecimento deles pelo homem e pela dor da alma por causa deles. Daí é que nas tentações o homem tem angústia por causa dos males e falsos que brotam em seu pensamento. E, então, quanto mais o homem reconhece os seus pecados e se considera culpado e suplica a libertação, mais as tentação lhe são proveitosas. Por aí é evidente que o homem tem tentação espiritual quando é aberto o seu interno que se chama mente espiritual, assim, quando o homem é regenerado. Quando, pois, os males e falsos são removidos do homem, então as tentações chegam ao fim, e chegando elas ao fim, o regozijo influi desde o Senhor por meio do céu e enche a mente natural do homem. Esse regozijo é o que se entende aqui pelas ‘consolações’. Recebem essas consolações todos aqueles que sofrem as tentações espirituais; digo por experiência. Que o homem receba regozijo após as tentações é porque depois delas ele é admitido no céu, pois o homem é conjunto ao céu e introduzido ali por meio das tentações; daí ele tem regozijo semelhante ao que têm os anjos.