AE 914

. “E outro anjo saiu do templo que {estava} no céu, tendo, também ele, uma foice afiada”. Que isto signifique a manifestação pelo Senhor a respeito da devastação da igreja quanto ao Divino Vero, que está no céu, após o exame, vê-se pela significação do ‘anjo que sai e diz’, que é a manifestação pelo Senhor (como acima, n. 869, 878 e 883); pela significação de ‘templo’, que é o céu e a igreja quanto ao Divino Vero (de que também se tratou acima, n. 220); e pela significação de ‘foice afiada’, que é o Divino Vero que examina cuidadosamente e separa (de que se tratou acima, n. 908); aqui, que também devasta após o exame, pois pelas coisas que foram ditas a respeito do anjo anterior (ver. 15, 16) são significados também a visitação, o exame e a anunciação que a igreja estava inteiramente devastada; mas por estas coisas que se dizem a respeito dos anjos (vers. 17-19) é significada a devastação da igreja; por um, a saber, aquele que ‘saiu do templo que está no céu’, a devastação da igreja quanto ao vero, e pelo outro, a saber, o que ‘saiu do altar’, a devastação da igreja quanto ao bem, pois o ‘templo’, no sentido supremo, significava o Divino Vero, e o ‘altar’, o Divino Bem, ambos procedentes do Senhor. Por aí é evidente que pelo ‘primeiro anjo’ (de que se trata no vers. 15) entende-se a manifestação pelo Senhor e também o exame da qualidade da igreja, e que se conclui que ela estava desolada. Disto se segue que pelo ‘outro anjo que saiu do tempo que está no céu, tenho também ele uma foice aguda, é significada a manifestação pelo Senhor a respeito de devastação da igreja quanto ao Divino Vero, que está no céu, após o exame.
[2] Diz-se o Divino Vero como é no céu, porque este é o que falsificado, não tanto o Divino Vero como há na terra, ou na igreja ali. O Divino Vero no céu é como é a Palavra no sentido espiritual, mas o Divino Vero na terra é como é a Palavra no sentido natural, ou no sentido da letra. Este Divino Vero é para os homens e faz a igreja neles, mas o Divino Vero anterior é para os anjos e faz o céu neles. Eles diferem entre si tal como o espiritual difere do natural. A diferença é como entre a sabedoria dos anjos e a sabedoria dos homens. A sabedoria dos homens em relação à sabedoria dos anjos é como entre o conhecimento e a inteligência, diferença é tanta que não se pode descrever.
[3] No que se refere à devastação da igreja quanto ao Divino Vero, a devastação se faz pela falsificação da Palavra, pois quando a Palavra é explicada em favor dos amores terrestres, e para confirmação dos falsos da doutrina; então a igreja é devastada. Mas não é devastada quando a Palavra entendida com simplicidade segundo o sentido da letra, mas então é devastada quando explicada até à destruição do Divino Vero no céu, porquanto assim o céu é fechado, e quando o céu é fechado então não há igreja alguma no homem. Dentro da igreja há aqueles que explicam o sentido da letra da Palavra até à destruição do Divino Vero no céu, e há aqueles que não a explicam até esse ponto. Estes não devastam a igreja em si mesmos, mas aqueles, sim. O sentido da letra entendido com simplicidade não faz dano ao vero espiritual que está no céu, mas o sentido da letra explicado segundo a falsa doutrina e segundo os males dos amores, esse faz dano. Com efeito, o sentido da letra da Palavra é o Divino Vero natural, esse Divino Vero pode mesmo diferir do outro tal como o natural difere do espiritual, mas, não obstante, fazem um pelas correspondências. Quando, porém, o Divino Vero natural é explicado até à destruição do Divino Vero espiritual, então pode não mais fazer um com este pela correspondência, mas o falso, segundo o qual o Divino Vero natural é explicado, destrói o Divino Vero espiritual. Todavia, muitas coisas foram ditas sobre este assunto onde se tratou do ‘dragão’ e de suas duas ‘bestas’, e ainda serão ditas onde se tratar da ‘meretriz sobre a besta escarlate’ e da ‘Babilônia’, na sequência.