AE 940

. “Justos e verdadeiros são os Teus caminhos”. Que isto signifique que todos os veros do céu e da igreja vêm d’Ele vê-se pela significação de ‘caminhos’, que são os veros (de que se tratou no n. 97); por isso, quando se trata do Senhor, são significados todos os veros do céu e da igreja, que ‘são chamados ‘caminhos justos e verdadeiros’ porque os veros do Senhor e oriundos do Senhor vêm do bem, assim, são bens, pois ‘justo’, na Palavra, se diz do bem. Que os ‘caminhos’ signifiquem os veros é porque os veros, como caminhos, conduzem o homem; por isso, pelos ‘caminhos’ são significados os veros que conduzem. Que os ‘caminhos’ signifiquem esses veros, isto vem do mundo espiritual. Ali, todos andam por caminhos segundo os seus veros. Os caminhos naquele mundo não são como os caminhos em nosso mundo, que se estendem e se determinam de lugar a lugar, mas se abrem a cada um segundo os seus veros. Esses caminhos são tais que ninguém que está em outros veros os vê, mas ele somente. Os caminhos os conduzem aos lugares aonde vão, como às sociedades com as quais devem ser conjuntos ou das quais devem ser separados, e, finalmente, às sociedades onde hão de permanecer.
Continuação
[2] Quando o interior do homem é purificado dos males, pelo fato de desistir e fugir deles porque são pecados, então se abre o interno que está acima dele, que é chamado interno espiritual. Este se comunica com o céu. Daí é que o homem é então introduzido no céu e conjunto ao Senhor. Há dois internos no homem, um embaixo e outro em cima; o interno que está embaixo é aquele em que o homem está e pelo qual ele pensa enquanto vive no mundo, pois é natural. Este é chamado interior por causa da distinção. Mas o interno que está em cima é aquele em que o homem entra após a morte, quando no céu; todos os anjos do céu estão nesse interno, pois é espiritual. Esse interno é aberto no homem que foge dos males como pecados, mas se mantém fechado no homem que não foge dos males como pecados.
[3] A razão porque esse interno se mantém fechado no homem que não foge dos males como pecados é porque o interior, ou o interno natural, antes de o homem ser purificado dos pecados, é o inferno, e enquanto o inferno estiver ali, o céu não pode ser aberto; abre-se, todavia, tão logo o inferno é removido. Cumpre saber, porém, que o interno espiritual e o céu para homem se abrem na proporção que é i interno natural é purificado do inferno que está ali. Isto não acontece de uma vez, mas por graus, sucessivamente. Por aí se pode ver que o homem, por si mesmo, é o inferno, e pelo Senhor se torna céu; consequentemente, que pelo Senhor ele é arrebatado do inferno e elevado ao Senhor no céu, não imediatamente, mas mediatamente. Os meios são os preceitos há pouco citados, pelos quais o Senhor conduz aquele que quer ser conduzido.