.	Visto que pelos ‘sete anjos que tinham a sete últimas pragas’ é significada a manifestação dos males e falsos pelo Divino Vero na Palavra, por isso os anjos apareceram ‘vestidos de linho puro e esplêndido’, pois pelo ‘linho puro e esplêndido’ é significado o vero genuíno. Além disso, todos os anjos aparecem vestidos segundo as funções, pois as vestes com que andam vestidos correspondem aos seus serviços e, em geral, aos interiores deles. Os anjos sábios pelo Divino Vero aparecem em vestidos de tecido fino de linho [sindone], linho finíssimo [bysso] ou linho, porque o ‘tecido fino de linho’, o ‘linho finíssimo’ e o ‘linho’ correspondem aos veros em que estão. Por esse motivo Aarão e seus filhos se vestiram de vestes de linho, com as quais serviam. A respeito deles assim se lê em Moisés:
“Farás” para Aarão e seus filhos “calções de linho para cobrir a carne de sua nudez, desde os lombos até as coxas... estarão sobre” eles “quando entrarem na tenda da assembleia e subirem ao altar para servir no {lugar} santo, para que não carreguem a iniquidade e morram”  (Êx. 28: 42, 43);
em outra passagem:
Aarão, quando entrar no {lugar} santo, “vestirá a túnica de linho de santidade... coberturas [caligae] de linho estarão sobre a sua carne.... cingir-se-á com um cinto de linho, e uma tiara de linho porá sobre si” (Lv. 16:4);
Que vestisse as mesmas vestes quando fizesse expiação pelo povo (Lv. 16:32);
Também quando tomasse a cinza do altar, após o holocausto (Lv. 6:10).
[2]	Semelhantemente deviam os sacerdotes servir no novo templo, em Ezequiel:
Quando “os sacerdotes levitas do filho de Zadoque... entraram pelas portas do átrio interior, vestirão vestes de linho; não subirá lã sobre eles, quando servirem nas portas do átrio interior e para dentro; tiaras de linho estarão sobre a cabeça deles, e coberturas estão sobre os lombos deles” (Ez. 44:15, 17, 18).
A razão pela qual vestiriam vestes de linho quando ministravam as coisas santas era porque toda administração santa se faz pelo Divino Vero. Com efeito, o sacerdócio que Aarão e seus filhos oficiavam representava o Senhor quanto ao Divino Bem; este ministra todas as coisas pelo Divino Vero. Também, o Divino Vero protege contra os falsos e males, que vêm do inferno, pelo que também se diz: ‘para que não carreguem a iniquidade e morram’, pelo que é significado que de outro modo os falsos do inferno os destruiriam. Essas vestes eram chamadas ‘vestes de santidade’ porque a santidade se atribui ao Divino Vero. Como as vestes de linho eram vestes do serviço, por isso os sacerdotes portavam um éfode de linho quando serviam, como se lê em Samuel (1 Sm. 2:18) e a respeito dos sacerdotes que Saul matou (1 Sm. 22:18), e também a respeito de David, quando foi adiante da arca (2 Sm. 6:14) .
[3]	Também a respeito do Senhor mesmo, em João:
Jesus “levantou-Se da ceia e despiu sua vestimenta, e tomando [uma veste] de linho e cingindo-Se, também derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugar com o linho com que estava cingido” (Jo. 13:4, 5).
A lavação dos pés dos discípulos representava e, assim, significava a purificação dos males e falsos pelo Senhor por meio do Divino Vero, pois toda purificação dos males e falsos se faz pelo Senhor por meio do Divino Vero. Este era significado pela ‘veste de linho’ com que o Senhor cingiu-Se e com que enxugou os pés dos discípulos.
[4]	Além desses sete anjos de que se fala no Apocalipse, outros anjos também foram vistos com vestes de linho, como
O anjo que assinalava as frontes dos varões que gemiam e que entrava entre a roda dos querubins e que tomou brasas do altar e as espalhou sobre a cidade (Ez. 9:3, 4, 11; 10:2, 6, 7);
Também o que Daniel viu, vestido de linho, cujo lombo estava cingido com ouro de Ufaz (Dn. 10:5; 12:6, 7),
os quais apareceram vestidos de linho porque estavam cingidos para os serviços. O anjo que media o novo templo, cuja aparência era de bronze,
Foi visto tendo na mão um fio de linho e uma cana de medida (Ez. 40:3);
pela ‘medição do templo’ aí descreve-se a Nova Igreja quanto à sua qualidade; os números das medidas significam isso, e toda qualidade da igreja é conhecida pelo Divino Vero; por isso um ‘fio de linho’ estava em sua mão.
[5]	Visto que pelo ‘linho’ é significado o vero, e pelo ‘cinto’ tudo o que é seu, pois abraça e inclui todas as coisas, e visto que entre os filhos de Israel não havia mais resto algum de vero,
Por isso foi ordenado ao profeta Jeremias que comprasse para si um cinto de linho e o escondesse num buraco na rocha, junto ao Eufrates; e ao fim de muitos dias estava roto, para nada prestava (Jr. 13:1-7);
pelo ‘cinto de linho’ é significado todo vero da doutrina proveniente da Palavra; o que significa o fato de ter sido ‘escondido num buraco na rocha, junto ao Eufrates, e ali ficar roto’ vê-se acima (n. 569).
[6]	Pelo ‘linho’ é significado o vero da igreja também em Isaías:
“A cana esmagada, não {a} quebrará, e o linho que fumega,  não {o} extinguirá, e em verdade proferirá o juízo” (Is. 42:3).
Essas palavras são a respeito do Senhor. Pelo ‘linho que fumega’, que não extinguirá, é significado o pouco de vero do bem em alguém. (As demais coisas se veem acima, n. 627). Pelo ‘linho’ também é significado o vero da Palavra, propriamente o vero do sentido de sua letra (Os. 2:5, 9).
[7]	Entre os estatutos com os filhos de Israel havia também
Que não vestissem veste misturada de lã e linho juntamente (Dt. 22:11).
A razão era porque a ‘lã’ significava o bem e o ‘linho’ o vero, e como o homem tem por suas vestes comunicação com as sociedades do céu, e há sociedades que estão no bem e sociedades que estão no vero, e o homem não deve ter comunicação com sociedades diversas ao mesmo tempo, pois daí há confusão. Que esta seja a razão desse estatuto ninguém até hoje soube, mas a mim foi dado saber disso pela mudança de minhas vestes, porque, ao tirar uma veste de linho, os do mundo espiritual que estavam no vero se queixaram de que não podiam estar presentes; e tomando de novo as mesmas vestes, eles estavam presentes. Que haja tal correspondência com as vestes mesma do homem foi até agora ignorado, mas pode-se ver pelas coisas que foram acima citadas, a saber, pelas vestes de linho de Aarão e seus filhos, pelo éfode de linho com os sacerdotes e David, pelas vestes de linho com que os anjos apareceram vestidos, pela veste de linho com o Senhor se cingiu e enxugou os pés dos discípulos. Além disso, pelas demais vestes de Aarão e seus filhos, que eram todas representativas, e pela significação das vestes em geral, que são os veros que revestem o bem (de que se vê acima, n. 64, 65, 195, 271, 395, 475, 476 e 637).
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Continuação sobre o Primeiro Preceito
[8]	No mundo não se crê que o amor de dominar pelo prazer único de dominar, e o amor de possuir bens pelo prazer único da posse e não pelo prazer dos usos encerrem em si todos os males e, também, o desprezo e a rejeição de todas as coisas que são do céu e da igreja. A razão disso é que o homem, pelo amor de si e pelo amor do mundo, é estimulado para fazer os bens da igreja, da pátria, da sociedade e do próximo, pondo nas boas ações a honra e esperando a recompensa. Daí é que esse amor é chamado por muitos de fogo da vida e estímulo para grandes coisas. Cumpre saber, porém, que quanto mais esses dois amores consideram o usos em primeiro lugar e a si em segundo, mais eles são bons; mas, quanto mais se consideram em primeiro lugar e os usos em segundo, mais eles são maus, porque então o homem faz todas as coisas por causa de si e, consequentemente, de si, e, assim, em cada coisa que ele faz está ele mesmo e o seu proprium, que, considerado em si mesmo, não é outra coisa senão o mal. Mas considerar os usos em primeiro lugar e a si em segundo é fazer os bens por causa da igreja, da pátria, da sociedade e do próximo, e os bens que o homem faz por causa destes não vêm do homem, mas do Senhor. A diferença entre esses dois é como entre o céu e o inferno. O homem desconhece que há tal diferença, porque de nascimento e, daí, por natureza, está neles, e porque procura e favorece continuamente o prazer deles.
[9]	Saiba-se, porém, que o amor de dominar pelo prazer do domínio e não pelo prazer dos usos é um prazer diabólico e pode ser chamado ateu, pois quanto mais o homem estiver nesse amor, mais não crê de coração que Deus existe, e mais em seu coração ri de todas as coisas da igreja. De fato, mais tem ódio e pelo ódio persegue todos os que reconhecem Deus, principalmente os que reconhecem o Senhor. O prazer mesmo da vida deles é fazer o mal e perpetrar todo gênero de crimes e flagelos. Em suma, são diabos mesmos. Isto o homem desconhece enquanto vive no mundo, mas, que seja assim, ele haverá de saber quando vier ao mundo espiritual, o que acontece imediatamente após a morte. O inferno está cheio de tais pessoas, onde, em lugar das dominações que tiveram, eles têm servidão. Além disso, quando são visto ali à luz do céu, aparecem invertidos, como se cabeça para baixo e os pés para cima, porquanto eles tiveram as dominações em primeiro lugar e os usos em segundo, pois o que está em primeiro lugar é a cabeça, e o que em segundo, os pés; e o que é a cabeça é amado, e o que é o pés, pisoteado.