.	“E envoltos próximo ao peito com cintos de ouro”. Que isto signifique o Divino Bem espiritual contendo os veros em ordem e em conexão vê-se pela significação de ‘cintos de ouro’, que é aquilo que contem em ordem e em conexão, pois o cinto ou cinturão envolve as vestes e as contém. Que contenha os veros em ordem e em conexão é porque os veros são significados pelas ‘vestes’ e, em particular, pelas ‘vestes de linho’. Que seja o bem espiritual é porque pelo ‘peito’, que era envolto, é significado esse bem, e também o ‘ouro’, de que eram feitos os cintos. Coisas semelhantes a estas foram significadas acima pelo fato de o Filho do homem ter aparecido no meio dos castiçais cingido no peito com um cinto de ouro {Ap. 1:13}, coisas que foram explicadas no n. 65. (Que o ‘cinto’ ou ‘cinturão’ signifique o vínculo comum, para que todas as coisas estejam em ordem e contidas em conexão vide nos Arcanos Celestes, n. 9341 e 9828; o que significa ‘o cinto do éfode’, n. 9837; e o que o cinto [baltheus] da túnica de Aarão, n. 9944).  Coisas semelhantes são também significadas pelo ‘cinturão’ ou ‘cinto’ em outras passagens na Palavra (como Is. 9:5; 23:10; Jr. 13:1-7).
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Continuação sobre o Primeiro Preceito.
[2]	Engana-se quem acha que reconhece Deus e crê n’Ele antes de se abster dos males que estão no Decálogo, principalmente do amor de dominar pelo prazer do domínio, e do amor de possuir os bens do mundo pelo prazer da posse e não pelo prazer dos usos. Que o homem se confirme o quanto pode de que há um Deus, pela Palavra, pelas pregações, pelos livros, pelo lume da razão, e daí se persuada de que crê; ele, todavia, não crê se os males que brotam do amor de si e do mundo não forem removidos. A razão disso é que os males e os seus prazeres impedem, inibem e repelem os bens e os seus prazeres vindos do céu, e a confirmação daí. E antes que o céu confirme, é somente uma fé de boca que em si não é fé, e não a fé de coração, que é a fé mesma. A fé de boca é a fé nos externos, e a fé de coração é a fé nos internos. Quando os internos estão obstruídos por males de todo gênero, então os externos são tirados, o que acontece com todo homem após a morte, e por eles o homem rejeita até a fé em que há um Deus.
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