.	“E os habitantes sobre a terra ficarão admirados”. Que isto signifique os dessa religiosidade, que rejeitam a Palavra, vê-se pela significação de ‘habitantes sobre a terra’, que são aqueles que são dessa religiosidade, pois pela ‘terra’ é significada a igreja, mas, aqui, a religiosidade, por não haver igreja ali, pois só há igreja onde o Senhor é adorado e a Palavra é lida. Que se entendam aqueles que rejeitam a Palavra é evidente pelo que se segue, a saber, que são aqueles ‘cujos nomes não foram escritos no livro da vida desde a fundação do mundo’ e que são aqueles que ‘viam a besta, que era, e não é, e, entretanto, é’. Pela ‘besta’ é significada a Palavra (como acima). Por isso a admiração deles é que a Palavra, não obstante, é, ‘embora era e não é’.
* * * * * * *
[2] [Continuação] a respeito do segundo gênero de profanação
	O amor de dominar pelas coisas santas da igreja como meios fecha completamente os interiores da mente humana, desde os íntimos até o extremo, segundo a qualidade e a quantidade desse amor. Mas, para que se saiba que são fechados, dir-se-ão primeiro algumas coisas a respeito dos interiores que pertencem à mente humana. O homem tem a mente espiritual, a mente racional, a mente natural e a mente sensual. Pela mente espiritual o homem está no céu e é o céu na mínima forma; pela mente natural ele está no mundo e é o mundo na mínima forma. O céu no homem se comunica com o mundo nele pela mente racional, e com o corpo pela mente sensual. Após o nascimento, abre-se primeiro no homem a mente sensual e, depois, a mente natural; e, conforme procura a inteligência, a mente racional; e, conforme procura a sabedoria, a mente espiritual. Depois, conforme o homem se torna sábio, a mente espiritual se torna para ele como a cabeça, e a mente natural como o corpo, às quais a mente racional serve para conjunção assim como a coluna à cabeça; e, então, a mente sensual é como a planta dos pés.
[3]	Todas essas mentes são dispostas pelo Senhor através do influxo da inocência vindo do céu, para que possam ser abertas. Mas naqueles que desde a meninice começam a se inflamar com a cobiça de dominar pelas coisas santas da igreja como meios, a mente espiritual é completamente fechada, depois também a mente racional e, finalmente, a mente natural até à mente sensual, ou, como é dito no céu, até o nariz. Assim eles se tornam meramente sensuais, porque são os mais estúpidos de todos nas coisas espirituais e, daí, nas racionais, e os mais astutos de todos nas coisas mundanas e, daí, nas civis. Que sejam tão estúpidos nas coisas espirituais, eles mesmos não o sabem, porque de coração não as creem, e porque creem que astucia é prudência, e malícia é sabedoria. Os deste gênero, todavia, todos diferem segundo a qualidade e a quantidade da cupidez de dominar e de seus exercícios, e, também, segundo a qualidade e a quantidade da persuasão de que são santos, e segundo a qualidade do bem e do vero da Palavra que eles profanam.