AE 1080

. “Estes terão ódio à meretriz”. Que isto signifique a rejeição total dos dogmas pelos quais o consistório papal falsificou os veros e adulterou os bens da Palavra, e, assim, profanou as coisas santas da igreja, vê-se pela significação de ‘ter ódio’, que é rejeitar completamente; e pela significação de ‘meretriz’, que é a Babilônia, chamada ‘meretriz’ por causa da falsificação e adulteração da Palavra, e, assim, por causa da profanação das coisas santas da igreja. (Que tais coisas sejam significadas na Palavra pela ‘meretriz’ e pelo ‘meretrício’ vê-se nos n. 131, 817, 881 e 1032). Aqui se entendem os reformados, que rejeitaram completamente os dogmas que foram publicados pelo consistório papal. Como eles tiveram por fim a ampliação do domínio, e não a salvação dos homens, não puderam deixar de fazer outra coisa senão irem contra os veros e bens da Palavra e, por isso, falsificá-los e adulterá-los.
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[2] Continuação sobre a Palavra
Foi dito que em cada um dos céus há a Palavra, e que essas Palavras estão em ordem em nossa Palavra, e que, assim, fazem uma só pelo influxo e, daí, pelas correspondências. Aqui, pois, dir-se-á o que é correspondência e o que é influxo., caso contrário não se pode compreender como é a Palavra em seu seio, por conseguinte, quanto à sua vida oriunda do Senhor, a qual é a sua alma. Será ilustrado por meio de exemplos o que é correspondência e o que é influxo. As variações da face, que se chamam semblante, correspondem às afeições da mente; por isso a face varia quanto aos seus semblantes assim como as afeições da mente quanto aos seus estados. Essas variações na face são correspondências, consequentemente, a face mesma; e a ação da mente nela, para que as correspondências se mostrem, é chamada influxo. A visão do pensamento do homem, que se chama entendimento, corresponde à visão de seus olhos; por isso, também, pela luz e pela chama dos olhos aparece a qualidade do pensamento do entendimento. A visão do olho é uma correspondência, consequentemente, o olho mesmo; a ação do entendimento no olho, pela qual se mostra a correspondência, é o influxo. O pensamento ativo, que é do entendimento, corresponde à linguagem, que pertence à boca; a linguagem é uma correspondência, do mesmo modo que a boca e tudo o que é seu. A ação do pensamento na linguagem e nos órgãos da linguagem é o influxo. A percepção da mente corresponde ao odor das narinas; o odor e as narinas são correspondências, e a ação é o influxo; daí é que do homem que tem percepção interior se diz que tem nariz afilado, e perceber uma coisa se diz cheirá-la.
[3] A audição, que é a obediência, corresponde à audição dos ouvidos; por isso a audição e os ouvidos são correspondências, e a ação da obediência no ouvido, para que o homem erice as orelhas e atenda, é o influxo. Daí é que ‘escutar’ e ‘ouvir’ significam ambos; ‘escutar’ e ‘ouvir algo’ é obedecer, e ‘escutar e ouvir alguém’ é ouvir com os ouvidos. A ação do corpo corresponde à vontade; a ação do coração corresponde à vida do amor, e a ação dos pulmões, que se chama respiração, corresponde à vida da fé. E todo o corpo, quanto a todos os seus membros, vísceras e órgãos, corresponde à alma quanto a todas as funções e forças de sua vida. Por estes poucos exemplos pode-se ver o que é correspondência e o que é influxo; e, quando o espiritual, que pertence à vida do entendimento e da vontade do homem, influi nos atos que pertencem ao seu corpo, apresenta-se numa imagem natural, há correspondência; assim, o espiritual e o natural agem unidos pelas correspondências, como o interior e o exterior, ou como o anterior e o posterior, ou como a causa eficiente e o efeito, ou como a causa principal, que pertence ao pensamento e à vontade do homem, e a causa instrumental, que pertence à sua linguagem e à sua ação. Tal correspondência das coisas naturais com as espirituais existe não somente em todas e cada uma das coisas do homem, mas, também, em todas e cada uma das coisas do mundo, e as correspondências se mostram pelo influxo do mundo espiritual e de todas as suas coisas no mundo natural e em todas as suas. Por aí se pode de algum modo ver de que maneira a nossa Palavra, quanto ao sentido da letra, que é natural, faz uma com as Palavras nos céus, cujos sentidos são espirituais, pelo influxo e pelas correspondências.