.	“Vi um anjo descendo do céu”. Que isto signifique o Divino procedente do Senhor no céu e no mundo, vê-se pela significação de ‘anjo descendo do céu’, que é o Senhor quanto ao Divino procedente, pois pelo ‘anjo’, no sentido interno, não se entende um anjo, mas, ou o Senhor ou algo do Senhor (vide nos n. 130, 302, 593 e 910); aqui, o Senhor, pois se diz que ‘tinha grande autoridade’ e que ‘a terra foi iluminada por sua glória’, pelo que se entende o poder e a presença do Divino Vero agora no céu e no mundo, porque se manifesta agora que a Babilônia foi destruída e, ao ser destruída, há acesso ao Divino (???) de que do Senhor procedem o poder e a luz, cuja razão se dirá na sequência.
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[2] Continuação sobre a Fé Atanasiana
	Esta é a doutrina a respeito de Deus recebida em todo o mundo cristão, porque vem de um concílio. Mas, antes de pôr essa doutrina sob exame, será revelado certo arcano a respeito do estado da fé e do amor do homem neste mundo e, depois, no outro, ao qual ele vem após a morte, pois, sem essa revelação, o homem não sabe outra coisa senão que qualquer um, qualquer que seja a fé que tenha tido, pode ser introduzido no céu e ser salvo pela misericórdia Divina, donde vem a fé errônea da nação babilônica que o homem tem o céu pelo beneplácito do pontífice e pela graça de seus substitutos.
[3]	O arcano é este: que todos os pensamentos do homem no mundo espiritual se difundem em toda parte, quase como os raios de luz da chama. Como o mundo espiritual é o céu e o inferno, e o céu consiste de inúmeras sociedades, do mesmo modo que o inferno, assim os pensamento do homem não podem senão se difundir nas sociedades; os pensamentos espirituais que são sobre Deus, o amor e à fé n’Ele, e os veros e bens do céu e da igreja, nas sociedades celestes; mas os pensamentos meramente naturais, quais os que são sobre si, o mundo e o amor desses, e não ao mesmo tempo sobre Deus, nas sociedades infernais.
[4]	Até hoje se ignorou que há tal extensão e determinação de todos os pensamentos do homem, porque se ignorou como é o céu e como é o inferno, assim, que consistem de sociedades; por conseguinte, ignorou-se que a extensão dos pensamentos do homem em outro mundo que não o natural, no qual também há uma extensão da visão de seus olhos. Mas é no mundo espiritual que o pensamento se estende, e e´no mundo natural que a visão se estende, porque o pensamento da mente é espiritual, e a visão do olho é natural. Que haja extensão de todos os pensamentos do homem nas sociedades do mundo espiritual, e que não possa existir pensamento algum sem essa extensão, é o que me foi tão provado por muitos anos de experiência que posso asseverar isso com toda fé.
[5]	Em suma, o homem está com sua beça no mundo espiritual, assim como está com seu corpo no mundo natural; pela cabeça, aqui, entende-se a sua mente, que são o entendimento, o pensamento, a vontade e o amor, e pelo corpo, aqui, entendem-se os seus sentidos, que são a visão, a audição, o olfato, o paladar e o tato. E uma vez que o homem, quanto à sua cabeça, está no mundo espiritual, por isso está ou no céu ou no inferno; e onde está a mente, aí está o homem todo, com cabeça e corpo, quando se torna espírito. O homem então é inteiramente consoante a conjunção que tem com as sociedades do mundo espiritual: um anjo consoante a conjunção que tem com as sociedades do céu, e um diabo consoante a conjunção que tem com as sociedades do inferno.