AE 1098

. “E tornou-se habitáculo dos demônios”. Que isto signifique onde os falsos medonhos oriundos dos veros e bens da igreja profanados, vê-se pela significação de ‘habitáculo’, que é onde se acham aqueles que, após o juízo final, se entendem pela ‘Babilônia’ ou ‘meretriz’; pela significação de ‘demônios’, que são os que estão nos falsos medonhos oriundos dos veros e bens profanados (de que se tratou acima, n. 586 e 1001). Aqui se descreve o inferno deles, a saber, que é ‘habitáculo de demônios, prisão de todo espírito imundo e de toda ave imunda e detestável’. Que o inferno deles seja tal é evidente pelas exalações vindas dali, que são os veros e bens do céu e da igreja profanados, pois estão nas santidades externas com a linguagem, a face e os gestos, que eles elevam ao céu, e, todavia, de alma e de coração não consideram Deus algum, mas a si mesmos, como deidades da terra. Assim, fazem um com aqueles que estão no inferno, profanam as coisas santas, porque os interiores, que pertencem à alma e ao coração, influem nas exteriores dispostas à santidade. São esses que se entendem aqui pelos demônios.
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[2] Continuação sobre a Fé Atanasiana
O pensamento, somente, de que há um Deus e que o Senhor é o Deus do céu abre, de fato, o céu, e faz com o que homem esteja presente ali, mas tão levemente que quase fica invisível. Ele aparece de longe, como na sombra. Mas, à medida que seu pensamento se torna mais pleno, mais verdadeiro e mais justo, assim ele aparece na luz. O pensamento mais pleno ocorre pelas cognições do vero que pertencem à fé e do bem que pertence ao amor, pela Palavra, porque todas as coisas que vêm da Palavra são Divinas, e as Divinas, tomadas juntamente, são Deus. O homem que somente pensa que há um Deus, e nada a respeito da qualidade d’Ele, é como aquele que pensa que há uma Palavra e que ela é santa, e nada sabe do que ela é; ou como aquele que pensa que há uma lei e nada sabe do que está na lei, ao passo que o pensamento sobre o que é Deus é tão amplo que enche o céu e faz toda a sabedoria em que os anjos estão, a qual é inefável, pois é infinita, para a qual Deus é infinito. O pensamento que há um Deus por Sua qualidade é o que se entende na Palavra pelo ‘nome de Deus’ (vide acima, n. 102, 135, 148, 695 e 959).