.	(Vers. 5) “Porque os seus pecados chegaram até o céu”. Que isto signifique porque os males deles fecharam o céu, vê-se pela significação de ‘pecados’, que são os males que brotam dos amores de si e do mundo (como acima, n. 1108); e pela significação de ‘chegar até o céu’, que é fechar o céu, pois os males o fecham, principalmente os males do tal amor de si, que reina neles, pois o amor de si deles é o amor de imperar sobre o mundo, sobre a Palavra e sobre a igreja, sobre o céu e sobre o Senhor mesmo. Que ‘chegar até o céu’ signifique fechar o céu é porque, quando os males chegam até o céu, eles o fecham. Com efeito, por causa dos males que estão naqueles que se acham abaixo do céu, os anjos sentem ou tristeza ou dor, ou horror ou irritação; não que eles vejam as pessoas que estão nos males e assim venham saber que os males fazem isso, mas porque os falsos do mal provocam tais sentimentos quando chegam até o céu, pois todos nos céus estão nos bens do amor ao Senhor e na caridade para com o próximo, e esses bens são inteiramente opostos aos males do amor de si e do amor do mundo; e quando o oposto age no oposto, como aqui, a saber, o mal diabólico no bem celeste, então os que estão no bem celeste ou ficam tristes, ou sentem dores, ou ficam horrorizados ou irritados. Quando isto acontece, eles se afastam e, assim, o céu se fecha. No entanto, é provido pelo Senhor que aqueles que estão nos males, principalmente nos males que são os piores de todos, sejam removidos para longe do céu e os anjos não sejam infestados por eles.
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[2] Continuação sobre a Fé Atanasiana e sobre o Senhor
	Que no Senhor haja um trino, o Divino mesmo, que é chamado Pai, o Divino Humano, que é chamado Filho, e o Divino procedente, que é chamado Espírito Santo, pode-se ver pela Palavra, pela essência Divina e pelo céu. Pela Palavra: Onde o Senhor mesmo ensina que o Pai e Ele são um, que o Espírito Santo procede d’Ele e do Pai; também onde o Senhor ensina que o Pai está n’Ele e Ele no Pai, e que o Espírito da Verdade, que é o Espírito Santo, não fala por si, mas pelo Senhor. Semelhantemente, pelas passagens na Palavra do Velho [Testamento], onde o Senhor é chamado ‘Jehovah’, ‘Filho de Deus’ e ‘Santo de Israel’.
[3]	Pela essência Divina: Que não é possível haver um Divino por si, mas deve haver três: o ser, o existir e o proceder. O ser deve necessariamente existir, e, quando existe, procede e produz. E esse trino é uma essência e uma pessoa, e é Deus. Isto pode ser ilustrado por comparação. O anjo do céu é trino e, assim, um: o ser do anjo é o que se chama sua alma, o seu existir é o que se chama corpo, e o proceder de um e outro é o que se chama esfera de sua vida. Sem esses o anjo não pode existir nem ser. Por esse trino o anjo é imagem de Deus e é chamado ‘filho de Deus’ e, também, ‘herdeiro’, e até mesmo ‘deus’. Mas, realmente, um anjo não é a vida por si, mas um recipiente da vida. Só Deus é a Vida por Si.
[4]	Pelo céu: O trino Divino, que é um em essência e pessoa, é assim no céu. O Divino que é chamado Pai e o Divino Humano que é chamado Filho aparece ali, perante os anjos, como o Sol, e o Divino procedente daí, como luz unida ao calor. A luz é o Divino Vero e o calor é o Divino Bem. Assim, o Divino que é chamado ‘Pai’ é o Divino Senhor, o Divino Humano que é chamado ‘Filho’ é o Divino Existir desse Ser, e o Divino que é chamado ‘Espírito Santo’ é o Divino Proceder do Divino Existir e do Divino ser. Esse trino é o Senhor no céu. O seu Divino Amor é o que aparece como Sol ali.