AE 1115

. “E duplicai-lhe em dobro segundo as suas obras”. Que isto signifique a muita retribuição segundo profanaram o bem, vê-se pela significação de ‘duplicar em dobro’, que é retribuir muito, ou retribuir com muita punição (de que se tratará a seguir); e pela significação de ‘obras’, que são as profanações do bem, pois as obras deles são profanações. Daí, por ‘duplicar em dobro’ é significada a muita retribuição segundo profanaram o bem. Que ‘duplicar em dobro’ signifique isto é porque ‘dois’ não significa dois, nem algum numero significa a sua quantidade, mas a qualidade, e ‘dois’ significa a qualidade da coisa quanto à união e se atribui ao bem e ao mal (vide acima, n. 532 e 984); aqui, o ‘dobro’ se atribui à retribuição do mal por causa da profanação do bem. Daí é evidente que pelo ‘dobro’, aqui, não é significado o dobro, mas muito do mal.
[2] Que o ‘dobro’ se atribua à retribuição e à remuneração, e signifique muito, vê-se pelas seguintes passagens na Palavra. Em Jeremias:
“Envergonhem-se os meus perseguidores... traze sobre eles o dia do mal, e quebra-os com dupla quebra” (Jr. 17:18);
‘trazer sobre eles o dia do mal e quebrar com dupla quebra’ significa a muita retribuição do mal por causa da perseguição. Em Zacarias:
“Voltai à fortaleza, ó presos da esperança; e este dia que anuncia, em dobro te retribuirei” (Zc. 9:12) ;
‘retribuir em dobro’ significa recompensar muito.
[3] Em Isaías:
“Consolai-vos, Meu povo... e falai sobre o coração de Jerusalém... que foi completa a sua milícia [militia], pelo que é expiada a sua iniquidade, pois recebeu em dobro da mão [de Jehovah] por todos os seus pecados” (Is. 40:1, 2);
aqui se trata do advento do Senhor e de uma nova igreja a ser instaurada por Ele; essa nova igreja se entende por ‘Jerusalém’, sobre cujo coração falariam; pela ‘milícia’, que foi completa, é significada a luta contra os males; pela ‘iniquidade expiada’ é significado o mal assim removido pelo Senhor; por ‘receberem em dobro por todos os pecados’ é significado que suportaram muito na luta ou combate de tentação. No mesmo:
“Vós sereis chamados sacerdotes de Jehovah, ministros de nosso Deus. Dir-se-á de vós: Comereis a riqueza das nações, e na glória delas vos gloriareis, em vez de vossa dupla vergonha e ignomínia cantarão a porção deles; por isso possuirão em dobro na terra, regozijo de eternidade haverá para eles” (Is. 61:6, 7) ;
também aqui, ‘duplo’ não significa duplo, mas muito, e se diz da retribuição.
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[4] Continuação sobre a Fé Atanasiana e sobre o Senhor
Narrarei, porém, algo que não se pode deixar de ver senão como admirável. Todo homem, na ideia de seu espírito, vê Deus como Homem, mesmo aquele que na ideia de seu corpo O vê como uma nuvem, uma nuvem espessa, o ar ou o éter, e mesmo aquele que negou que Deus é Homem. O homem está na ideia de seu espírito quando pensa abstratamente, e na ideia do corpo quando o faz não abstratamente. Que todo homem, na ideia de seu espírito, veja Deus como Homem é o que ficou evidente para mim pelos homens após a morte, pois esses então se acham na ideia do espírito, porque o homem se torna espírito após a morte. Para eles, então, é impossível pensar em Deus de outro modo que não seja um Homem. Foi experimentado se não podiam pensar diferentemente e, por causa disso, eles foram postos no estado em que estiveram no mundo e então pensaram sobre Deus, alguns como o universo, outros como a natureza nos íntimos, outros como uma nuvem no meio do éter, outros como um raio de luz, outros diferentemente. Mas, assim que saíram desse estado e vieram ao estado do espírito, pensaram em Deus como Homem, com o que também ficaram admirados, e disseram que isto é implantado em cada espírito. Contudo, os maus espíritos, que negaram a Deus no mundo, também O negam após a morte, mas, em lugar de Deus, adoram algum espírito que adquire mais poder do que outros por artes diabólicas.
[5] Foi dito que foi implantado em cada espírito pensar em Deus como homem. Que isso seja pelo influxo do Senhor nos interiores de seus pensamentos é evidente pelo fato de que os anjos de todos os céus reconhecem unicamente o Senhor. Reconhecem o Seu Divina que é chamado Pai, veem o Seu Divino Humano e estão no Divino procedente, pois todo o céu angélico é o Divino procedente do Senhor. Um anjo não é anjo pelo próprio, mas pelo Divino que ele recebe do Senhor. Daí é que eles estão no Senhor. Por isso não podem pensar em outrem senão o Senhor, quando pensam em Deus, em Quem estão pelo Qual pensam. Acresce que todo o céu angélico em seu complexo diante do Senhor é como um só Homem, que pode ser chamado Máximo Homem. Por isso, os anjos no céu estão no Homem que é o Divino procedente do Senhor, como já foi dito; e uma vez que seus pensamentos ali se propagam segundo a forma do céu, por isso, quando pensam em Deus, eles não podem pensar senão no Senhor. Em suma, todos os anjos dos três céus pensam em Deus como Homem, e não podem pensar de outro modo. Se quisessem pensar de outro modo, o pensamento cessaria, e eles cairiam do céu. Daí é, pois, em para cada espírito e em cada homem, quando estão na ideia de seu espírito, foi implantado pensar em Deus como Homem.