. E SUA FACE ERA COMO O SOL QUE BRILHA EM SEU PODER significa o Divino Amor e a Divina Sabedoria que são Ele e procedem d'Ele. Que pela "face" de Jehovah ou do Senhor se entende o Divino Mesmo em sua essência, que é o Divino Amor e a Divina Sabedoria e, assim, Ele Mesmo, veremos na explicação a seguir, onde a "face de Deus" é nomeada. A mesma coisa é significada por "o sol que brilha em seu poder". Oue o Senhor é visto como sol no céu diante dos anjos e que Seu Divino Amor unido com Sua Divina Sabedoria aparecem assim, pode ser visto nos livros 0 CÉU E 0 INFERNO (n.Os 116 a 125) e SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA (nº 83 a 172). Resta, agora, confirmar, pela Palavra, que o Sol, quando se trata do Senhor, é Seu Divino Amor e ao mesmo tempo Sua Divina Sabedoria. Isso pode ser estabelecido pelas passagens que se sequem.
"Naquele dia, a luz da lua será como a luz do sol e a luz do sol será sete vezes maior, como a luz de sete dias" (Isaías 30; 26).
"Aquele dia" é a vinda do Senhor, quando a velha Igreja foi, destruída e uma nova Igreja estava para ser instaurada; a "luz da lua" é a fé derivada da caridade, e a "luz do sol" são a, inteligência e a sabedoria derivadas do amor então do Senhor.
"Não se deitará mais o teu sol e a tua lua não se retirará, porque Jehovah será para a luz da eternidade" (Isaías 60;20).
O "sol que não se deitará" são o amor e a sabedoria do Senhor.
"A Mim falou a pedra de Israel como a luz de uma manhã, quando se levanta o sol" (2 (2 Samuel 23;3 e 4).
A "pedra de Israel" é o Senhor.
"O trono d'Ele será como um sol" (Salmo 89; 36 e 37). Isso se diz de David, mas aí por David é entendido o Senhor.
"Temer-Te-ão com o sol, e florescerão nos Seus dias o justo e muita paz, enquanto não houver lua; diante do sol o Nome do Filho será; e serão abençoadas n'Ele todas as nações" (Salmo 72; 5, 7 e 17).
Essas coisas são ditas sobre o Senhor. Como o Senhor aparece como sol no céu diante dos anjos, é por isso que, quando Ele Se transfigurou, "Sua face resplandeceu como um sol é Suas vestimentas se tornaram como luz" (Mateus 17:1 e 2). Assim também se diz do anjo forte, que desceu do céu, que ele "está envolto em uma nuvem" e que "seu rosto é como um sol" (Apocalipse 10; 1). E também da mulher que foi vista "vestida de sol" (Apocalipse 12; 1). O "sol", nessas passagens, é o Amor e a Sabedoria do Senhor; a "mulher" é a Igreja denominada Nova Jerusalém. Uma vez que pelo "sol" se entende o Amor e a Sabedoria do Senhor, torna-se claro o que por sol é significado nas seguintes passagens: "Eis que vem o dia de Jehovah, dia cruel; ao nascer, o sol será escurecido e a lua não fará sua luz resplandecer; visitarei sobre a malícia do mundo e sobre a iniqüidade dos ímpios" (Isaías 13; 9, 10 e 11). (Ver também Isaías 24;21 e 23); "Quando eu te extinguir, cobrirei os céus e enegrecerei suas estrelas; encobrirei o sol com uma nuvem e a lua não fará luzir a sua luz, e darei trevas sobre a tua terra" (Ezequiel 32;7 e 8); "Vem o dia de Jehovah, dia das trevas; o sol e a lua não farão luzir a sua luz e as estrelas retirarão o seu esplendor" (Joel 2;10); "O sol se converterá em trevas e a lua em sangue, antes que venha o grande dia de Jehovah" (Joel 2;31); "Próximo está o dia de Jehovah no vale da decisão; o sol e a tua foram escurecidos" (Joel 3;14 e 15); "O quarto anjo tocou a trombeta e foi ferida a terça parte do, sol, a terça parte das estrelas, e o dia não brilhou em sua terça parte" (Apocalipse 8; 12); "O sol se enegreceu como um saco de pêlo e a lua se tornou como sangue" (Apocalipse 6; 12); "Escurecido ficou o sol pela fumaça do abismo" (Apocalipse 9; 2).
Nessas passagens, por "sol" não é entendido o sol deste mundo, mas o sol do céu angélico, que é o Divino Amor e a Divina Sabedoria do Senhor. Diz-se que esse Amor e essa Sabedoria são escurecidos, entenebrecidos, ocultos e enegrecidos quando há males e falsidades no homem. Daí é evidente que se entende coisa semelhante pelas palavras do Senhor, quando se trata da consumação do século, que é o último tempo da Igreja, na seguinte passagem: "Logo após a aflição daqueles dias o sol se escurecerá e ai lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu" (Mateus 24;29 / Marcos 13;24 e 25); e igualmente nas seguintes: "Deitar-se-á o sol sobre os profetas e enegrecerá sobre eles o dia" (Miquéias 3;5 e 6); "Nesse dia farei o sol deitar ao meio dia e enegrecerei a terra no dia da luz" (Amós 8; 9); "Expirará a alma da que parira sete; deitar-se-á o seu sol enquanto for dia" (Jeremias 15; 9).
Isto foi dito da Igreja Judaica, cuja alma expiraria, isto é, pereceria. "0 sol se deitará", isto é, não haverá mais amor nem caridade.
O que foi dito em Josué que "o sol se deteve em Gibeom e a lua no vale de Ajalom" (10;12 e 13) parece fato histórico, mas é profecia, porque isso é tirado do livro de Jaschar, que era um livro profético. Com efeito, Josué diz "Não está isso escrito no livro de Jaschar?" (10; 13). Este mesmo livro como profético é também mencionado por David (2 Samuel 1; 17 e 18). Coisa semelhante é dita nas seguintes passagens: "Abalados foram os montes; o sol e a lua se detiveram no lugar" (Habacuque 3; 10 e 11); "Não se deitará mais o teu sol e a tua lua não se retirará" (Isaías 60; 20).
Fazer parar o sol e a lua seria destruir o universo. Como o Senhor quanto ao Divino Amor e à Divina Sabedoria é entendido pelo "sol", os antigos, em seu culto sagrado, voltavam as faces para o nascente do sol e também (a frente de) seus templos, um, costume que ainda persiste. Que não seja o sol do mundo o que é entendido por "sol" nessas passagens, isso é evidente pelo fato de ser profano e abominável adorar o sol e a lua do mundo (vide Números 25; 1 a 4; Deuteronômio 4; 19 e 17; 3 e 5; Jeremias 8; 1 e 2 - 43; 10 e 13 - 44; 17 a 19 e 25; Ezequiel 8; 16), porque pelo "sol do mundo" é entendido o amor de si e o orgulho da própria inteligência. Como o amor de si é diametralmente oposto ao Divino Amor, assim o orgulho da própria inteligência é diametralmente oposto à Divina Sabedoria. Adorar o sol do mundo é também reconhecer a natureza como criadora e a própria prudência como efetuando todas as coisas, o que envolve a negação de Deus e a negação da Divina Providência.