Texto
. E O NOME DA CIDADE DO MEU DEUS, A NOVA JERUSALÉM. Significa que, em seus corações, será inscrita a doutrina da Nova Igreja. Por "Nova Jerusalém" é significada a Nova Igreja e por ela, quando é chamada "cidade", é significada a Nova Igreja quanto à doutrina; por isso, por "escrever sobre ele o nome da cidade do meu Deus, a Nova Jerusalém" é significado que neles será inscrita a doutrina da Nova Igreja. Que por "Jerusalém" é significada a Igreja e por "Jerusalém como cidade" é significada a Igreja quanto à doutrina, vejam-se os nºs 880 e 881. "A cidade" significa a doutrina, porque "a terra", e especialmente "a terra de Canaã", significa a Igreja em todo o complexo; as heranças em que a terra de Canaã foi dividida significam as diversas coisas da Igreja e as cidades dessas heranças significam os doutrinais. Por essa razão, quando elas são nomeadas na Palavra, os anjos não entendem outra coisa; isto me foi até provado por muitas experiências. Coisa semelhante ocorre com a significação das montanhas, colinas, vales, fontes, rios, tudo isso significando coisas que pertencem à Igreja. Que as cidades significam os doutrinais, pode-se ver, aqui e ali, pelas seguintes passagens: "Será esvaziada a terra, confundida a terra, profanada a terra. quebrada a cidade vã; o resto da cidade urna solidão, e a porta será ferida até à devastação" (Isaías 24; 3, 4, 10 e 12); "Subiu um leão do mato para reduzir a terra â devastação; as tuas cidades serão destruídas; vi o Carmelo deserto e as suas cidades desoladas; lamentar-se-á a terra, fugirá a cidade toda deserta" (Jeremias 4; 7 e 26 a 29).
Aqui, a "terra" é a Igreja e a "cidade" é a sua doutrina. Assim é descrita a devastação da Igreja pelas falsidades da doutrina.
"Virá o devastador sobre toda a cidade, a fim de que a cidade não escape e pereça o vale e se perca a planície" (Jeremias 48; 8). Igualmente (é dito ao profeta):
"Eis, te dei por cidade forte contra toda a terra" (Jeremias 1,18). Isto foi dito ao profeta, porque por "profeta" é significada a doutrina da Igreja (nº 8).
"Nesse dia se cantará na terra de Judá: Nossa cidade forte; por salvação porá muralhas e ante-muros" (Isaías 26; 1); "A cidade grande foi dividida em três partes e as cidades das nações se desmoronaram" (Apocalipse 16; 19); "O profeta viu sobre uma alta montanha a estrutura de uma cidade no sul, e o anjo mediu a muralha, as portas, as câmaras, o pórtico da porta; e o nome da cidade era Jehovah ali" (Ezequiel 40; 1 e seguintes); "O rio cujos regatos alegrarão a cidade de Deus" (Salmo 46; 4); "Arremessarei o Egito contra o Egito, para que combatam cidade contra cidade e reino contra reino" (Isaías 19; 2); "Todo reino dividido contra si próprio é devastado e toda cidade dividida contra si própria não subsistirá" (Mateus 12; 25). 25).
Nessas passagens, por "cidades", no sentido espiritual, são entendidas doutrinas, como também em Isaías 6; 11 - 14; 12, 17 e 21 - 19; 18 e 19 - 25; 1 a 3 - 33; 8 e 9 - 54, 3 - 64; 10 Jeremias 7; 17 e 34 - 13; 18 e 19 - 32; 42 e 44 - 33; 4 - Sofonias 3; 6 Salmos 48; 2 - 55; 9 - 107; 4 e 7 - Mateus 5; 14, e em outros lugares.
Segundo a significação de "cidade", pode-se ver o que se entende pelas cidades nesta parábola do Senhor: "Um homem nobre, partindo para receber um reino para si, deu a seus servos minas para negociarem. Quando voltou chamou os servos. Chegou o primeiro dizendo: A tua mina produziu dez minas. Disse-lhe ele: Bom servo, terás poder sobre dez cidades. Chegou o segundo dizendo: A tua mina produziu cinco minas. Disse-lhe ele: Terás poder sobre cinco cidades" (Lucas 19; 12 a 19). Aqui também as "cidades" significam os doutrinais ou as verdades da doutrina e "estar sobre as cidades" é ser inteligente e sábio; assim "dar poder sobre,elas" é dar inteligência e sabedoria; "dez" significa muito e "cinco" alguma coisa., Que por "negociar" e "ganhar" se entende adquirir para si fazendo uso de suas faculdades de inteligência, é evidente. Que a "cidade, a santa Jerusalém", significa a doutrina da Nova Igreja, vê-se claramente por sua descrição (Apocalipse, capítulo 21), porque ela é descrita quanto às suas dimensões, depois também quanto às suas portas e quanto ás suas muralhas e aos seus alicerces, os quais, como Jerusalém significa a Igreja, não podem significar outra coisa senão o que pertence à sua doutrina; a Igreja não é igreja de outra forma. Como pela "cidade de Jerusalém" se entende a Igreja quanto à doutrina, por isso ela é chamada "cidade da verdade" (Zacarias 8;3 e 4); e em muitos lugares "cidade santa", isso porque o santo se diz das verdades procedentes do Senhor (nº 173).