. RETENDO OS QUATRO VENTOS DA TERRA, PARA QUE NENHUM VENTO SOPRASSE SOBRE A TERRA, NEM SOBRE O MAR, NEM SOBRE ARVORE ALGUMA. Significa que um influxo mais próximo e, por conseguinte mais forte, nos lugares inferiores, onde os bons tinham sido conjuntos com os maus, foi retido e suspenso pelo Senhor. Cumpre saber que o Juízo Final se realiza quando, no mundo dos espíritos, por baixo dos céus, os maus se multiplicam a tal ponto que os anjos, nos céus, não podem subsistir no estado de seu amor e de sua sabedoria, porque, então, não há para eles apoio nem fundamento. Como isso resulta da multiplicação dos maus por baixo (dos céus), o Senhor, para conservar o estado dos anjos, influi cada vez mais fortemente com o Seu Divino, e isto tem lugar até o momento em que eles não podem mais ser conservados por qualquer influxo, a não ser que os maus que estão por baixo sejam separados dos bons. Esta separação se faz pelo abaixamento e pela aproximação dos céus e, por conseguinte, por um influxo mais forte, a ponto de os maus não o suportarem; e, então, os maus fogem e se precipitam por si mesmos no inferno. É isso que é significado, no capítulo precedente, por estas palavras: "Diziam às montanhas e às rochas: Caí sobre nós e escondei-nos da face d'Aquele que está sentado no tronco e da ira do Cordeiro, porque veio o grande dia de Sua ira, e quem pode subsistir? (Apocalipse 6; 16 e 17).
Agora, será dada a explicação das palavras acima. Pelos quatro ventos" é significado o influxo dos céus; pela "terra, mar e toda árvore" são significados todos os inferiores e as coisas que estão neles; pela "terra" e pelo "mar", todos os interiores, e por "toda a árvore" todas as coisas que neles estão. Que o "vento" significa o influxo, e propriamente o influxo da verdade no entendimento, pode-se ver pelas seguintes passagens: " Disse o Senhor Jehovah: Vem dos quatro ventos, ó espírito, e sopra nesses mortos, para que vivam" (Ezequiel 37; 9 e 10) "Foram vistos quatro carros, para os quais havia quatro cavalos; estes são os quatro ventos dos céus" (Zacarias 6; 1 e 51 "Convém que sejais gerados de novo. 0 vento sopra onde quer e não sabeis de onde vem, nem para onde vai" (João 3; 7 e 8); "0 Criador da terra prepara o orbe pela Sua sabedoria, tira os ventos dos Seus tesouros" (Jeremias 10;12 e 13 - Jeremias 51;15 e 1G - Salmo 135; 7); "Jehovah faz soprar o Seu vento e correm as águas; anuncia a Sua Palavra e os Seus estatutos e juízos" (Salmo 147;17 a 19) "Louvará Jehovah o vento da procela que excita Sua Palavra" (Salmo 148;8); "Jehovah faz os anjos Seus ventos" (Salmo 104; 3 e 4); "Jehovah levado sobre as asas de vento" (Salmo 18;10 - Salmo 104; 3).
As "asas do vento" são as Divinas Verdades que influem. Por isso, o Senhor é chamado "sopro das narinas" (Lamentações 4; 20) e se diz que "Ele soprou nas narinas de Adão a alma de vidas" (Gênesis 2; 7) e também que "soprou sobre Seus discípulos e disse: Recebei o Espírito Santo" (João 20; 21 e 22). O Espírito Santo é a Divina Verdade procedente do Senhor, cujo influxo nos discípulos foi representado e, conseqüentemente, foi significado por Seu sopro sobre eles. É segundo a correspondência dos pulmões com o entendimento que o. vento e a respiração significam o influxo da Divina Verdade no entendimento, como se vê no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE O DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA (nº 371 a 429). Como um influxo Divino mais próximo e mais forte através dos céus dispersa as verdades nos maus, por isso é que "o vento" significa a dispersão das verdades neles e, por conseguinte, a conjunção deles com o inferno e sua perdição, como pode ser visto pelas seguintes passagens: "Trarei sobre Elam quatro ventos das quatro extremidades dos céus e dispersá-los-ei" (Jeremias 49; 36); "Tu os dispersarás, para que o vento os leve e a tempestade os dissipe" (Isaías 41; 16); "O sopro de Jehovah os abrasa como um rio de enxofre" (Isaías 30; 33); "Os maquinadores de iniqüidade perecem pelo sopro de Deus são consumidos pelo espírito de Seu nariz" (Job 4; 8 e 9) Foram descobertos os fundamentos do orbe pela repreensão de Jehovah, pelo vento do espírito de Teu nariz" (Salmo 18; 15); "Estive vendo em visão, e eis quatro ventos se arremessavam no mar grande e subiam quatro bestas" (Daniel 7; 2, 3 e seguintes); "Urna ira saiu da tempestade de Jehovah, sobre a cabeça, dos ímpios se precipitará" (Jeremias 23; 9 e 30; 23); "Deus meu, perseque-os pela Tua procela atemoriza-os pela Tua tempestade" (Salmo 83; 15); "O caminho de Jehovah na procela e na tempestade" (Naum 1; 3).
Além disso, em outros lugares, como Jeremias 25; 32 - Ezequiel 13; 13 Oséias 8; 7 - Amós 1; 14 - Zacarias 9; 14 Salmo 11; 6 Salmo 50; 3 - Salmo 55; 8 e Salmo 107, onde estão estas palavras: "Ele disse que o vento da procela soprasse; Jehovah fez parar a procela, para que ficassem silenciosas as ondas" (versículos 25 e 29). Torna-se claro, em conseqüência, o que é significado, no sentido espiritual, por estas palavras: "Jesus, no barco, repreendeu o vento e disse ao mar: Acalma-te: e se aquietou" (Marcos 4; 39 - Lucas 8; 23 e 24).
Aqui, pelo "mar" é significado o inferno e pelo "vento" o influxo que de lá provém.
Não é outra coisa senão um influxo forte o que é significado pelo "vento oriental" em Ezequiel 17; 10 - Jeremias 18; 17 - Ezequiel 19; 12 - Oséias 13; 15 - Salmo 48; 7 e também por esse mesmo vento, "pelo qual ficou seco o Mar de Suph (Mar Vermelho)" (Êxodo 14; 21), e do qual é dito por Moisés: "Pelo vento de Tuas narinas amontoaram-se as águas, sopraste com o Teu vento, o mar os cobriu" (Êxodo 15; 8 e 10).
Pelo que acaba de ser referido, pode-se ver que "reter os quatro ventos, a fim de que nenhum vento soprasse sobre a terra", significa reter e suspender o influxo mais próximo e mais forte nos lugares inferiores.