Texto
. (VERSÍCULO 4) E FOI-LHES DITO QUE NÃO CAUSASSEM DANO A ERVA DA TERRA NEM A QUALQUER COISA VERDE NEM A ALGUMA ARVORE, EXCETO OS HOMENS QUE NÃO LEVASSEM O SELO DE DEUS SOBRE SUAS FRONTES. Significa a Divina Providência do Senhor (dizendo) que eles não podiam arrebatar verdade alguma nem bem algum da fé, nem a afeição e a percepção dessa verdade e desse bem, senão daqueles que não estão na caridade e, conseqüentemente, não estão na fé. Por "e foi-lhes dito" é significada a Divina Providência do Senhor, porque lhes foi dito do céu. Por "que não causassem dano à erva da terra nem a qualquer coisa verde" é significado não poder arrebatar verdade alguma e bem algum da fé, porque por "erva" é significada a verdade da fé que primeiramente nasce no homem (nº 401) e por "coisa verde" é significado o vivo da fé, que procede do bem (nº 401). Por "não causassem dano a alguma árvore" é significado não poder arrebatar a afeição e a percepção da verdade e do bem, porque por "árvore" é significado o homem quanto a essa afeição e a essa percepção (nº 400). Por aqueles "que não levam o selo de Deus sobre suas frontes" são significados aqueles que não estão na caridade e, por conseguinte, na fé, porque "a fronte" significa o amor e a caridade (nº 347) e "levar o selo" significa conhecê-los e distingui-los dos outros (nº 345).
Como dificilmente alguém compreende os mistérios da justificação e da salvação pela fé só, exceto os dignitários da igreja que ensinam e pregam tais mistérios, é por isso que aqueles que confirmaram a justificação e a salvação pela fé só não podem arrebatar verdade alguma, nem bem algum da fé, nem a afeição, nem a percepção senão dos que não estão na fé da caridade. O leigo escuta (tais mistérios), mas eles entram por uma orelha e saem pela outra. O pregador filo-arcanista, porém, pode, por si próprio, saber, com certeza, o significado (de tais mistérios), em face do fato de ele ter gasto toda a força de seu gênio para absorvê-los em sua adolescência e depois retê-los na idade seguinte, e também porque (pelo fato de julgar conhecê-los) ele tem a idéia de ser muito sábio. Que pode, então fazer o leigo, que pensa de maneira simples sobre a fé derivada da caridade, quando ouve assuntos tão misteriosos? Pelo que acaba de ser exposto, pode-se ver que a fé só que justifica é a fé do clero (daquela dispensação religiosa) e não a fé dos leigos, exceto daqueles que vivem na (suposta) segurança. Estes extraem dos mistérios daqueles sacerdotes tais crenças, isto é, que a fé só salva, que não podem fazer o bem por si mesmos, que não podem cumprir a lei, que Cristo padeceu por eles e outras afirmações em geral semelhantes a estas.