. SOLTA OS QUATRO ANJOS QUE SE ENCONTRAM ATADOS A MARGEM DO GRANDE RIO EUFRATES. Significa que os laços externos (dos examinados) devem ser soltos, para que os interiores de sua mente possam aparecer. Que é isto o que é significado por essas palavras ninguém pode saber nem mesmo suspeitar, a menos que saiba o que se entende pelo "grande rio Eufrates" e pelos "quatro anjos atados à margem". Pelo "Eufrates", na Palavra, são significados os interiores da mente do homem, que se chamam racionais; quando na mente daqueles que estão nas verdades derivadas do bem, esses interiores são cheios de sabedoria; mas quando na mente daqueles que estão nas falsidades derivadas do mal, os interiores são cheios de loucura. Esses interiores são significados, na Palavra, pelo "rio Eufrates", porque esse rio era o limite entre a terra de Canaã e a Assíria e pela "terra de Canaã" era significada a Igreja, e pela "Assíria" o seu racional. Conseqüentemente, pelo rio que servia de limite são significados os interiores da mente que, num e noutro sentido, são chamados racionais. Há três coisas que fazem o homem da Igreja: o espiritual, o racional ou intelectual e o natural ou científico. 0 espiritual da Igreja era significado pela "terra de Canaã" e pelos rios dessa terra; o racional ou intelectual da Igreja era significado por "Aschur" ou "Assíria" e seu "rio Eufrates"; e o natural ou científico da Igreja era significado pelo "Egito" e pelo seu "rio Nilo". Sobre este assunto, vejam-se maiores particularidades no nº 503. abaixo. Pelos "quatro anjos atados à margem do rio Eufrates" são significados aqueles interiores nos homens da Igreja, interiores que se dizem "amarrados", porque não são publicamente revelados. Com efeito, por esses quatro anjos são entendidos espíritos infernais, porque deles se diz que "estavam prontos para matar a terça parte dos homens" como se verá no nº 446 em breve. Os interiores dos homens fazem um com os espíritos, sejam infernais ou celestiais, uma vez que habitam juntos. Por "soltá-los" é significado arrebatar os vínculos externos a fim de que os interiores de sua mente apareçam. São essas as coisas significadas por tais palavras.
Que pelo "Eufrates" são significados os interiores da mente do homem que confinam cem os espirituais de sua igreja, pode-se ver, na Palavra, pelas passagens em que "Aschur" ou "Assíria" é nomeada. Mas o "Eufrates" também se apresenta no sentido oposto, no qual significa os interiores repletos de falsidades e, por conseguinte, cheios de loucuras, como nas seguintes passagens: "Eis o Senhor faz subir sobre eles as águas do rio (Eufrates) fortes e grossas: o rei de Aschur, ele passará por Judah, inundará e atravessará" (Isaías 8: 7 e 8); "Que tens com o caminho do Egito, para beberes as águas do Schichor? E que tens com o caminho da Assíria para beberes as águas do rio?" (Jeremias 2; 18); "Jehovah fará desaparecer a língua de mar do Egito e agitará a mão sobre o rio Eufrates" (Isaías 11; 15 e 16); "O sexto anjo derramou a taça sobre o rio Eufrates e a água ficou seca" (Apocalipse 16; 12); "Mandou-se ao profeta que pusesse um cinto sobre os lombos e depois o escondesse em um buraco do rochedo junto do Eufrates; e quando, depois de algum tempo, ele o recebeu, eis que estava podre o para nada mais servia" (Jeremias 13; 1 a 7 e 11); "E lhe foi ordenado também que, depois de ter acabado de ler o livro, lançasse-o no meio do Eufrates e dissesse: Assim será submergida Babel e não se, regenerará" (Jeremias 51; 63 e 64).
Por estas coisas eram representados os interiores do estado da igreja entre os filhos de Israel.
Que "o rio do Egito", o Nilo, e "o rio da Assíria", o Eufrates, eram os limites da terra de Canaã, vê-se pela seguinte passagem: " Jehovah contratou com Abraão uma aliança: à tua semente darei esta terra desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates" (Gênesis 15, 18).
Que o "Eufrates" foi um limite, vê-se ainda nas seguintes passagens: Êxodo 23; 31 - Deuteronômio 1; 7 e 8 - Deuteronômio 11 ; 24 - Josué 1; 4 e Miquéias 7; 12.