Texto
. (VERSíCULO 17) E ASSIM Vi OS CAVALOS NA VISÃO E OS CAVALEIROS QUE OS MONTAVAM. Significa que, então se descobriu que os raciocínios dos interiores de suas mentes sobre a fé só eram imaginários e visionários e (se descobriu) que eles próprios se tinham tornado insensatos por causa deles. Por "ver" é significado descobrir a sua qualidade. Pelos "cavalos" são significados os raciocínios dos interiores de suas mentes sobre a fé só, aqui raciocínios imaginários e visionários, porque se diz que João os viu "numa visão". Por "aqueles que estavam montados nos cavalos" são significados os que são inteligentes pela compreensão da Palavra, aqui, porém, os que se tornaram insensatos pelos raciocínios imaginários e visionários que são contra a Palavra.
Como os interiores de suas mentes apareceram sob tais formas, pelo que as coisas imaginárias e visionárias sobre a fé só são significadas, vou expor algumas delas, que ouvi pronunciadas por suas bocas, como estas: "Porventura depois da queda gravíssima do homem, a fé só não se tornou o meio único de salvação? Como podemos comparecer diante de Deus sem esse meio? Não é esse meio o único? Não nascemos nós nos pecados? A nossa natureza, desde a prevaricação de Adão, não está inteiramente corrompida? Há outro meio de cura além da fé só? Que farão nossas obras para isso? Quem é que pode fazer alguma boa obra por si próprio? Quem é que pode purificar-se a si próprio, absolver-se, justificar-se, salvar-se? Em cada pequena obra humana, que o homem faz por si próprio, não estão ocultos o mérito e a justiça? E se porventura fizéssemos alguma coisa que fosse boa, acaso não poderíamos fazer todas as coisas (assim) e cumprir a lei? Mais ainda: Se alguém pecar contra um preceito, pecará contra todos, porque eles são coerentes. Por que razão o Senhor veio ao mundo e padeceu tão cruelmente na cruz senão para nos tirar da danação e da maldição da lei, para fazer-nos propícios a Deus Pai, para se tornar Ele só o mérito e a justiça, que seriam imputados ao homem pela fé? De outro modo, de que bem, ou por que bem seria a vinda do Senhor? Considerando que Cristo sofreu por nós e por nós cumpriu a lei, e lhe arrebatou o direito de danação, pode o mal ainda danar-nos e o bem, porventura, pode salvar-nos? É por isso que nós, que temos fé, estamos em plena liberdade para pensar, querer, dizer e fazer tudo aquilo que nos apraz, contanto que não destruamos nossa reputação, nossa honra e nosso lucro, e que não incorramos rãs penas da lei civil, de onde resultam a infâmia e o prejuízo."
Alguns, que vagavam mais longe no setentrião, diziam que as boas obras que são feitas para a salvação são nocivas, perniciosas e malditas." Entre eles havia também alguns prelados.
São esses os raciocínios que ouvi, mas conversando e resmungando faziam muitos outros que não ouvi. Além disso, eles falavam licenciosa e descaradamente e eram lascivos não só em palavras mas em ações, sem qualquer temor para algum ato criminoso, exceto quando dissimulavam para guardar a aparência de honestidade. Tais são os interiores do monte e, por conseguinte, os exteriores do corpo naqueles que fazem da fé só o todo da religião.
Mas todas estas coisas ditas por eles se desmoronam, se imediatamente se procura o Senhor Salvador Mesmo e se crê n'Ele e o bem é feito, um e outro por causa da salvação, e (feito) pelo homem como por si mesmo, mas com a fé que é pelo Senhor. Se essas coisas não se fizerem como pelo homem, não haverá fé alguma nem caridade alguma e, assim, nenhuma religião e, por conseguinte, nenhuma salvação.