Texto
. E QUANDO GRITOU PROFERIRAM OS SETE TROVÕES AS SUAS VOZES. Significa que o Senhor descobriu por todo o céu o que estava no livrinho. É este o significado, porque depois se diz que ele queria escrever as coisas que os sete trovões tinham proferido, mas que lhe tinha sido dito do céu que "as selasse e não as escrevesse"; depois, que devorasse o livrinho que, "em sua boca, seria doce como mel", mas "seria amargo no seu ventre", o que significa que as coisas nele contidas eram tais que não seriam ainda recebidas; verse-á a razão disso no número seguinte. Mas desvendarei o que havia no livrinho. Nele estão as coisas contidas no opúsculo A DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE O SENHOR, do princípio até o fim, as quais são as seguintes: "Que toda a Escritura Santa trata do Senhor e o Senhor é a Palavra" (nº 1 a 7); "Que o Senhor -ter cumprido todas as coisas da Lei" é equivalente a "Ele cumpriu todas as coisas da Palavra" (nº 8 a 11); "Que o Senhor velo ao mundo para subjugar os infernos e glorificar o Seu Humano e que a paixão da cruz foi o último combate pelo qual Ele venceu completamente os infernos a glorificou plenamente o Seu Humano" (nº 12 a 14).
"Que pela paixão da cruz o Senhor não tirou os pecados, mas os suportou" (nº 15 a 17); "Que a imputação do mérito do Senhor não é outra coisa senão a remissão dos pecados depois da penitência'' (n 18). "Que o Senhor, quanto ao Divino Humano, é chamado Filho de Deus e, quanto à Palavra, é chamado Filho do Homem" (nº 19 a 28); "Que o Senhor fez Divino o Seu Humano pelo Divino que estava n'Ele e, assim, Ele se fez Um com o Pai" (nº 29 a 36). "Que o Senhor é Deus Mesmo por Quem existe a Palavra e de Quem ela trata" (nº 37 a 44); "Que há um só Deus e que o Senhor é este Deus" (nº 45); "Que o Espírito Santo é o Divino Procedente do Senhor e este Divino é o Senhor Mesmo" (nº 46 a 54); "Que a doutrina da fé atanasiana concorda com a verdade, contanto que pela trindade de pessoas se entenda a trindade de uma pessoa, que está no Senhor" (nº 55 a 61).
É dito que "os sete trovões proferiram suas vozes", porque a linguagem do Senhor nos céus, caindo nos lugares inferiores, se ouve como um trovão; e como Ele fala simultaneamente por todo o céu, por conseguinte plenamente, é dito serem "sete trovões", porque "sete" significa todos, todas as coisas e o todo (n 10 e 391). É também por isso que pelo "trovão" é significada a instrução e a percepção da verdade (n 236) e aqui também o descobrimento e a manifestação. Que a voz vinda do céu se ouve como um trovão, quando essa voz vem do Senhor, é evidente pelas seguintes passagens: "Jesus disse: Pai, glorifica o Teu nome. E veio uma voz do céu e disse: Eu já o glorifiquei e ainda o glorificarei. A multidão ouviu isto como um trovão" (João 12; 28 a 30); Meus ruge com Sua voz, troveja com a voz da majestade" (Job 37; 4 e 5); "Jehovah troveja do céu e o Altíssimo deu Sua voz" (II Samuel 22; 14); "Ouvi uma voz do céu como uma voz de trovão grande" (Apocalipse 14; 2); "Invocaste-Me e respondi-te no oculto do trovão" (Salmo 81; 7).