. UMA MULHER ENVOLTA PELO SOL, E A LUA SOB OS SEUS PÉS. Significa a Nova Igreja do Senhor nos céus, a qual é o Novo Céu, e a Nova Igreja do Senhor que será estabelecida nas terras, a qual é a Nova Jerusalém. Que a Nova Igreja do Senhor é significada por esta "mulher", vê-se por várias coisas deste capítulo, compreendidas no sentido espiritual. Que por "mulher", em outras passagens da Palavra, também é significada a Igreja, vê-se no n434; e é significada a Igreja porque é chamada a noiva e a esposa do Senhor. Ela foi vista "envolta pelo Sol", porque ela está no amor ao Senhor, pois ela 0 reconhece e pratica os Seus preceitos, isto é, ama o Senhor (João 14; 21 a 24). Que "o sol" significa o amor vê-se no n 53. A "lua" foi vista sob os pés da mulher, porque se entende a Igreja nas terras, a qual não foi ainda conjunta à Igreja nos Céus. Por "lua" é significada a inteligência no homem natural e a fé (n 413). Por ser vista "sob os pés" é significado que vai existir na terra; por outro lado, por "pés" é significada essa própria Igreja quando foi conjunta.
Deve saber-se que há uma Igreja nos céus do mesmo modo que nas terras, porque lá há a Palavra, há templos, e nos templos prédicas, há ministérios e sacerdócios. Com efeito, todos os anjos que lá estão foram homens e sua saída do mundo não foi para eles senão a continuação da vida. Por isso, eles também são aperfeiçoados em amor e sabedoria, cada um conforme o grau de afeição pela verdade e pelo bem que levou consigo do mundo. A Igreja neles se entende aqui pela "mulher envolta pelo sol", tendo "sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas". Como a Igreja nos céus não subsiste a menos que haja também uma Igreja nas terras, que concorde com ela em amor e sabedoria, e como essa Igreja vai ser estabelecida, é por isso que "foi vista a lua sob os pés da mulher", significando a lua especialmente a fé, pela qual, tal como existe hoje, não há conjunção. A Igreja no céu não subsiste a menos que lhe seja conjunta uma Igreja na terra, porque o céu, onde estão os anjos, e a Igreja,, onde estão os homens, fazem um como o interno e o externo no homem; e o interno no homem não subsiste em seu estado a não ser que o externo lhe seja conjunto. Com efeito, o interno sem o externo é como uma casa, sem alicerces ou como uma semente sobre o húmus, mas não no húmus; assim, é como alguma coisa sem raiz; em uma palavra, como uma causa em que não existe efeito. Por estes considerações, pode-se ver que é absolutamente necessário que no mundo haja, em alguma parte, uma Igreja onde esteja a Palavra e onde, pela Palavra, o Senhor seja conhecido.