. Que por "Jerusalém", na Palavra, se entende a Igreja é porque lá na terra de, Canaã, e não em outra parte, estava o Templo, estava o Altar, faziam-se os sacrifícios, e o próprio culto Divino. Por isso, lá também eram celebradas três festas por ano e cada varão da terra tinha ordem de a elas assistir. Daí vem que por "Jerusalém" é significada a Igreja quanto ao culto e, por conseguinte, também a Igreja quanto à doutrina, pois o culto está prescrito na doutrina e se faz segundo a doutrina. Também porque o Senhor esteve em Jerusalém, ensinou em seu templo e depois ali glorificou o Seu Humano. Que por "Jerusalém" se entende a Igreja quanto à doutrina e, conseqüentemente, quanto ao culto, é evidente por um grande número de passagens na Palavra. Sirvam como exemplo: "Por causa de Sião não me calarei, e por causa de Jerusalém não descansarei, até que saia com esplendor a sua justiça e que arda como uma lâmpada a sua salvação. Então as nações verão a tua justiça e todos os reis verão a tua glória. E serás chamada por um novo nome, que a boca de Jehovah enunciará; e serás uma coroa de ornato na mão de teu Deus. Jehovah Se agradará em ti e tua terra será casada. Eis tua salvação virá, eis Sua recompensa com Ele. E eles serão chamados o povo de santidade, os remidos de Jehovah-, e tu serás chamada a cidade procurada, não deserta" (lsaías 62; 1 a 4, 11 e 12).
Em todo esse capítulo (de lsaías), trata-se da vinda do Senhor e da Nova Igreja a ser instaurada por Ele. É essa Nova Igreja que se entende por "Jerusalém", que será chamada por um novo nome que a boca de Jehovah enunciará e que será uma coroa de ornato na mão de Jehovah e um diadema de realeza na mão de Deus; dela Se agradará Jehovah e será chamada cidade procurada, e não abandonada. Por essas palavras não pode ser entendida a Jerusalém em que estavam os judeus, quando o Senhor veio ao mundo, porque era (então) o contrário de tudo isso. Antes devia ser chamada Sodorna, como efetivamente é chamada (nas passagens): Apocalipse 11; 8 lsaías 3; 9 - Jeremias 23; 14 - Ezequiel 16; 46 e 48.
Lê-se em outro lugar, em lsaías: "Eis, Eu crio um novo céu e uma nova terra; não se lembrarão das coisas passadas. Alegrai-vos e exultai na eternidade no que Eu crio. Eis que Eu crio para Jerusalém exultação e para seu povo alegria, para que Eu exulte sobre Jerusalém e Me alegre sobre o Meu povo.".
Então o lobo e o cordeiro pastarão juntos; não se fará o mal em toda a montanha de Minha santidade" (lsaías 65; 17 a 19 e 25).
Nesse capítulo também se trata da vinda do Senhor e da Igreja a ser instaurada por Ele, a qual não foi instaurada entre os que estavam em Jerusalém, mas entre aqueles que estavam fora de Jerusalém. Esta Igreja (instaurada entre aqueles que estavam fora de Jerusalém) é que se entende por "Jerusalém" que será exultação para o Senhor e cujo povo será alegria para Ele; e onde 'o lobo e o cordeiro pastarão juntos" e onde não se fará o mal. Aqui também se diz do, mesmo modo que no Apocalipse, que o Senhor "vai criar um novo céu e uma nova terra" e também "vai criar Jerusalém", expressões pelas quais são significadas as mesmas coisas.
Ainda em outra passagem, em lsaías 52; 1, 2, 6 e 9: "Desperta, desperta, reveste-te de tua força, 6 Sião; veste as tuas vestimentas de ornato, ó Jerusalém, cidade santa, pois doravante não virão mais a ti o incircunciso e o imundo. Sacode-te do pó, levanta-te, assenta-te, ó Jerusalém. O povo conhecerá Meu Nome nesse dia, pois Eu sou Aquele Que diz: Eis-Me aqui; Jehovah consolou o Seu povo, resgatou Jerusalém". 
Nesse capítulo também se trata da vinda do Senhor e da Igreja a ser instaurada por Ele. É por isso que por "Jerusalém" a que "não virão mais o incircunciso e o imundo", e que foi "resgatada pelo Senhor", se entende a Igreja; e, por "Jerusalém, cidade santa" se entende a Igreja quanto à doutrina procedente do Senhor e referente ao Senhor.
Em Sofonias 3; 14 a 17 e 20: "Regozija-te, ó filha de Sião; alegra-te de todo o coração, ó filha de Jerusalém; o rei de Israel está no meio de ti; não mais temas o mal. Ele Se deleitará em ti com alegria, Ele descansará no teu amor; Ele exultará sobre ti com júbilo. Eu vos darei renome e louvor entre todos os povos da terra".
Sernelhantemente, trata-se, nesta passagem, do Senhor e da Igreja procedente d'Ele, sobre a qual "o rei de Israel", que é o Senhor, "se deleitará com alegria e exultará com júbilo", e em cujo amor "Ele repousará". Ele dará a eles (da Igreja) "renome e louvor entre todos os povos da terra".
Em lsaías 44; 24 e 26: "Assim disse Jehovah, o teu Redentor e o teu Formador, dizendo de Jerusalém: Tu serás habitada; e dizendo das cidades de Judá: Sereis reconstruídas".
E em Daniel 9; 25: "Sabe e percebe que desde a saída da Palavra até que seja restabelecida e edificada Jerusalém, até ao Messias, ao Príncipe, sete semanas". 
Que também aqui por "Jerusalém" se entende a Igreja é evidente, uma vez que estava sendo restabelecida e edificada pelo Senhor, não a Jerusalém sede dos judeus.
Por "Jerusalém" também é entendida a Igreja procedente do Senhor nas seguintes passagens: "Assim disse Jehovah., Voltarei para Sião e habitarei no meio de Jerusalém; daí Jerusalém será chamada cidade da verdade e a montanha de Jehovah Zebaoth será chamada montanha da santidade" (Zacarias 8; 3 e 20 a 23); "Então conhecereis que Eu (sou) Jehovah, o vosso Deus, habitando em Sião, a montanha da santidade, e Jerusalém será santidade; e sucederá, naquele dia, as montanhas destilarão mosto e as colinas manarão leite e Jerusalém se sentará de geração em geração" (Joel 3; 17, 18 e 20); "Naquela dia, o renovo de Jehovah será de beleza e glória e sucederá que será chamado santo o deixado em Sião e o remanescente em Jerusalém; todo o que foi escrito para a vida em Jerusalém" (lsaías 4; 2 e 3); "Na extremidade dos dias, acontecerá que a montanha da casa de Jehovah será estabelecias como cabeça das montanhas, porque de Sião sairá a doutrina e de Jerusalém sairá a Palavra de Jehovah; a ti virá o primeiro reino, o reino da filha de Jerusalém" (Miquéias 4; 1, 2 e 8); "Naquele tempo, chamarão Jerusalém o trono de Jehovah e se reunirão todas as nações em Jerusalém por causa do Nome de Jehovah, e não mais irão atrás de confirmação de seu mau coração" (Jeremias 3; 17).
Em lsaías (33; 20): "Olha para Sião, a cidade de nossa festa solene; os teus olhos verão Jerusalém, a habitação tranqüila, um tabernáculo que não será deslocado; os seus esteios não serão removidos para sempre, e todas as suas cordas não serão rebentadas".
Além disso, também em outros lugares, como em lsaías 24; 23 - 37; 32 66; 10 a 14 - Zacarias 12; 3, 6 e 8 a 10 - 14; 8, 11, 12 e 21 - Malaquias 3; 2 e 4 - Salmo 122; 1 a 7 Salmo 137; 5 a 7.
Que por "Jerusalém", nessas passagens, é entendida a Igreja que devia ser instaurada pelo Senhor, e não a Jerusalém na terra de Canaã habitada pelos judeus, pode ser visto também pelas passagens da Palavra, onde é dito desta última que ela está inteiramente perdida e que será destruída, como em Jeremias 5; 1 6; 6 e 7 - 7; 17, 18 e seguintes - 8; 6 a 8 e seguintes - 9; 10, 11, 13 e seguintes - 13; 9, 10 e 14 - 14; 16 - Lamentações 1; 8, 9 e 17 Ezequiel 4; 1 até o fim - 5; 9 até o fim - 12; 18 e 19 - 15; 6 a 8 16; 1 a 63 - 23; 1 a 49 - Mateus 23; 37 e 38 - Lucas 19; 41 a 44 21; 20 a 22 - 23; 28 a 30 e em muitos outros lugares.