Texto
. Que todas as coisas do céu e da Igreja procedem do bem do amor e que o bem do amor procede do Senhor não pode ser visto e portanto não pode ser sabido, a não ser que seja demonstrado. Que não é sabido porque não é visto é porque o bem não entra no pensamento do homem tal como a verdade, pois a verdade é vista no pensamento porque ela vem da luz do céu, mas o bem somente é sentido, porque ele vem do calor do céu. Raramente alguém, quando reflete sobre as coisas em que pensa, presta atenção nas coisas que sente, mas sim naquelas que vê (na mente). É por isso que os eruditos atribuíram todas as coisas ao pensamento e não à afeição e que a Igreja atribuiu todas as coisas à fé e não ao amor, quando entretanto, a verdade que hoje, na Igreja, é chamada coisa da fé ou a fé é apenas a forma do bem que pertence ao amor (veja-se o nº 875). Ora, como o homem não vê o bem em seu pensamento, porque o bem, como já se disse, é somente sentido, e é sentido sob várias modalidades de prazer, e como o homem não presta atenção às coisas que ele sente no seu pensamento, mas sim àquelas que ele vê, é por isso que ele chama de bem tudo aquilo que sente com deleite, e ele sente o mal deleitoso, porque o mal é engendrado desde o nascimento e procede do amor de si e do mundo. É por isso que ele não sabe que o bem do amor é o todo do céu e da Igreja e que tal bem não existe no homem a não ser pelo Senhor e que não flui do Senhor em qualquer homem, a não ser que ele fuja dos pecados representados pelos males com seus prazeres. Estas são as coisas que se entendem pelas palavras do Senhor, que a Lei e os Profetas dependem desses dois mandamentos: "Amarás a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo" (Mateus 22; 37 a 40).
E eu posso asseverar que nem um grão de verdade, que, em si mesma seja verdade, é dado a um homem senão tanto quanto vem do bem do amor pelo Senhor e, conseqüentemente, não há um grão de fé, que em si mesma seja fé, isto é uma fé viva, salvifica e espiritual, senão tanto quanto vem da caridade que procede do Senhor. Como o bem do amor é todo do céu e da Igreja, é por isso que o céu inteiro e a Igreja inteira foram postos em ordem pelo Senhor segundo as afeições do amor, e não segundo coisa alguma do pensamento separada dessas afeições, pois o pensamento é a forma da afeição, como a linguagem é a forma do som.