Texto
. (VERSÍCULO 19) E OS FUNDAMENTOS DA MURALHA DA CIDADE ERAM ADORNADOS DE TODA A ESPÉCIE DE PEDRA PRECIOSA. Significa que todas as coisas da doutrina da Nova Jerusalém tiradas do sentido da letra da Palavra, entre aqueles que estão lá, aparecerão na luz, segundo a recepção. Pelos "doze fundamentos" são significadas todas as coisas da doutrina (nº 902). Pela "muralha" é significada a Palavra no sentido da letra (nº 898). Pela "cidade santa Jerusalém" é significada a Nova Igreja do Senhor (nºs 879 e 880). Pela "pedra preciosa" é significada a Palavra no sentido da letra, transparente pelo seu sentido espiritual (nºs 231, 540, 726 e 911). E como esse entendimento se faz segundo a recepção, por isso é significado que todas as coisas da doutrina derivadas da Palavra neles aparecerão na luz segundo a recepção. Todos aqueles que não pensam sensatamente não podem crer que todas as coisas da Nova Igreja possam aparecer na luz, mas saibam que isso é possível, pois cada homem tem um pensamento exterior e um pensamento interior. 0 pensamento interior está na luz do céu e se chama percepção, e o pensamento exterior está na luz do mundo. E o entendimento em cada homem é tal que ele pode ser elevado à luz do céu e é mesmo elevado se, em virtude de algum prazer, ele desejar ver a verdade. Que assim acontece, foi-me permitido saber por muitas experiências, e coisas maravilhosas a respeito podem ser vistas no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA e ainda mais no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA. Com efeito, o prazer do amor e da sabedoria eleva o pensamento (de uma pessoa) ao ponto de ela ver como na luz que tal coisa é assim, ainda que ela não tenha ouvido falar de tal coisa antes. Essa luz que ilustra a mente não flui de outra fonte senão do céu pelo Senhor; e, como aqueles que serão da Nova Jerusalém se dirigirão diretamente ao Senhor, essa luz influirá pelo caminho da ordem, que é pelo amor da vontade na percepção do entendimento. Mas aqueles que confirmaram em si o dogma de que o entendimento nada tem a ver com as coisas teológicas, e que se deve crer cegamente naquilo que a Igreja ensina, não podem ver verdade alguma na luz, porque obstruíram o caminho. da luz em si mesmos. Esse dogma, retido pela Igreja dos Reformados, é proveniente da Religiosidade Católico-Romana, que estabelece que ninguém, exceto a própria Igreja, pela qual eles entendem o Papa e o Consistório Papal, pode interpretar a Palavra, e (também) que aquele que não abraçar pela fé todas as coisas da doutrina estabelecidas pela Igreja deve ser considerado como herege e ser anátema. Que assim é, pode-se ver pela conclusão do Concílio de Trento, no qual todos os dogmas dessa Religiosidade foram estabelecidos, onde, no fim, lêem-se as seguintes palavras: Então o presidente Moron disse: ''Ide em paz." Houve fogo aclamações, e, entre outras coisas, esta declaração do cardeal de Lorena e dos Padres: "Todos nós cremos assim, todos nos sentimos assim; todos nós consentindo e abraçando subscrevemos isso, que é a fé do bem-aventurado Pedro e dos Apóstolos; esta é a fé dos Padres, esta é a fé dos ortodoxos. Assim seja, Amém, Amém. Anátema a todos os hereges, Anátema, Anátema".
Os decretos desse Concílio são aqueles que foram sumariamente referidos no princípio desta obra, nos quais, entretanto, raramente se encontra uma verdade. Tais coisas foram referidas para que se saiba que os Reformados retiveram daquela Religiosidade a fé cega, isto é, a fé separada do entendimento; e os que doravante a retiverem não podem ser iluminados na Divina Verdade pelo Senhor. Enquanto o entendimento estiver subjugado à obediência da fé, ou enquanto estiver desviado de ver as verdades da Igreja, a teologia nada é senão coisa da memória, e uma coisa da memória se dissipa como toda coisa desprovida de juízo e perece pela sua obscuridade. Daí vem que "há cegos condutores de cegos, e, quando um cego conduz outro, ambos caem na cova" (Mateus 15; 14). E são cegos porque eles não entram pela porta, mas por um outro lugar, pois Jesus disse: "Eu sou a porta; se alguém entrar por Mim será salvo, e entrará e sairá e achará pasto" (João 10; 9).
"Achar pasto" é ser ensinado, ilustrado e alimentado nas Divinas Verdades. Todos aqueles que não entram pela porta, isto é, pelo Senhor, são chamados "ladrões e salteadores", mas aqueles que entram pela porta, isto é, pelo Senhor, são chamados "pastores de ovelhas" no mesmo capítulo 10 de João, versículos 1 e 2. Portanto, meu amigo, dirige-te ao Senhor, e foge dos males como pecados, e rejeita a fé só; então o teu entendimento se abrirá, e verás maravilhas e serás afetado por elas.