. Agora se segue a exposição sumária da doutrina da Nova Igreja, que se entende pela Nova Jerusalém no Apocalipse 21 e 22. Esta doutrina, que é não só a doutrina da fé, mas também a doutrina da vida, será dividida na obra mesma em três partes.
A Primeira Parte tratará:
I.		Do Senhor Deus Salvador e da Divina Trindade n'Ele;
II.		Da Escritura Santa, de seus dois sentidos, o natural e o espiritual e da santidade resultante;
III.		Do amor a Deus e do amor para com o próximo, e da concordância desses dois amores;
IV.		Da fé e de sua conjunção com esses dois amores;
V.		Da doutrina da vida, segundo os preceitos do decálogo;
Vi.	Da reforma e da regeneração;
Vil.	Do livre arbítrio e da cooperação do homem com o Senhor pelo livre arbítrio;
VIII.	Do batismo;
IX.	Da Santa ceia;
X.	Do céu e do inferno;
XI.		Da conjunção dos homens com o céu e o inferno, e de seu estado de vida depois da morte segundo a conjunção;
XII.	Da vida eterna.
A Segunda Parte tratará:
I.		Da consumação do século, ou o fim da igreja de hoje;
II.	Da Vinda do Senhor;
III.	Do Juízo Final;
IV.	Da Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém;
A Terceira Parte mostrará as discordâncias entre os dogmas da igreja de hoje e os da Nova Igreja. Mas aqui nós nos deteremos bastante sobre essas discordâncias. Isso, porque o sacerdote e o leigo crêem que a igreja de hoje está na própria luz do Evangelho, e em suas verdades, que não podem ser invalidadas, abaladas, nem atacadas, até mesmo por um anjo. se descesse do céu. A igreja de hoje não vê outra coisa, porque pôs o entendimento sob a fé, e também confirmou os dogmas por uma certa visão abaixo do entendimento, onde as falsidades podem ser confirmadas ao ponto de parecerem como verdades. E as falsidades que foram confirmadas ali se revestem de uma luz enganadora, diante da qual a luz das verdades parece como trevas. E por esta razão que nos deteremos aqui bastante, apresentando as discordâncias e as ilustrando com breve notas, para que, diante do entendimento que não é fechado por uma fé cega, elas sejam vistas como na luz do crepúsculo, e depois como na luz da aurora, e finalmente, na obra mesma, como na luz do dia.
As discordâncias em geral são estas: