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O Divino não está no espaço
7 - Que o Divino não esteja no espaço, embora seja Onipresente, e em cada homem no mundo, e em cada anjo no Céu, e em cada espírito sob o Céu, isso não pode ser apreendido pela idéia puramente natural, mas o pode ser pela idéia espiritual; se isso não pode ser apreendido pela idéia natural, é porque nela há o espaço; pois foi formada com cousas que são do mundo, e o espaço está em todas e cada uma das cousas que são vistas com os olhos; ai, tudo o que é grande e tudo o e que e pequeno pertence ao espaço; tudo o que é comprido, largo e alto pertence ao espaço; em uma palavra, toda medida, figura e, forma pertence ao espaço; é por isso que foi dito que pela idéia puramente natural não se pode apreender que o Divino não esteja no espaço, quando se diz que ele está por toda arte. Não obstante o homem pode apreendê-lo pelo pensamento natural, desde que nele admita alguma cousa da luz espiritual; por isso, será dito primeiro alguma cousa sobre a idéia espiritual, e em seguida sobre o pensamento espiritual. A idéia espiritual nada tira do espaço, mas tudo tira do estado; o estado se diz do amor, da vida, da sabedoria, das afeições, das alegrias que delas provêm, em geral do bem e do vero; a idéia verdadeiramente espiritual sobre estas cousas nada tem de comum com o espaço, ela é superior, e encara as idéias de espaço sob ela como o céu encara a terra. Mas como os anjos e os espíritos vêem pelos olhos do mesmo modo que os homens no mundo, e como os objetos não podem ser vistos senão no espaço, é por isso que no mundo espiritual, onde estão os espíritos e os anjos, aparecem espaços semelhantes aos espaços da terra, mas não obstante não são espaços, são aparências, pois não são nem fixos nem determinados como na terra; com efeito, podem ser alongados ou encurtados, podem ser mudados e variados; e como assim não podem ser determinados pela medida, não podem ser apreendidos lá por idéia natural alguma, o são 'unicamente pela idéia espiritual. que sobre as distâncias do espaço não é senão como as distâncias do bem ou como as distâncias do vero, que são afinidades e semelhanças segundo seus estados.