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O Divino Amor e a Divina Sabedoria, que procedem do Senhor como Sol, e fazem o calor e a luz no Céu, são o Divino Procedente que é o Espírito Santo
146 - Na Doutrina da Nova Jerusalém sobre o Senhor, foi mostrado que Deus é um em Pessoa e em Essência, no qual está a Trindade, e que este Deus é o Senhor; e também que a Trindade do Senhor é chamada Pai, Filho e Espírito Santo, e que o Divino a Quo (de que tudo procede) é chamado Pai, o Divino Humano Filho, e o Divino Procedente Espírito Santo. Diz-se o Divino procedente, e não obstante ninguém sabe porque se diz Procedente; se não se sabe, é porque até ao presente ignorou-se que o Senhor diante dos Anjos aparece como Sol, e que deste Sol procede um Calor que em sua essência é o Divino Amor, e uma Luz que em sua essência é a Divina Sabedoria; enquanto isso foi ignorado não se pôde saber outra cousa senão que o Divino procedente era Divino por si, é por isso também que na Doutrina Atanasiana da Trindade, se diz que uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo; ora agora quando se sabe que o Senhor aparece como Sol, pode-se ter uma justa idéia do Divino procedente, que é chamado Espírito Santo, a saber, que é um com o Senhor, mas que procede d'Ele, como o Calor e a Luz procedem do Sol; é mesmo por isso que, tanto quanto os Anjos estão no amor e na sabedoria, tanto estão no Divino Calor e na Divina Luz. Sem o conhecimento de que o Senhor no Mundo espiritual aparece como Sol, e que seu Divino procede assim, não se pode jamais saber o que é entendido por proceder, por exemplo, se é unicamente comunicar as cousas que pertencem ao Pai e ao Filho, ou somente ilustrar e ensinar; mas a verdade é que assim não é de uma razão ilustrada reconhecer o Divino Procedente como Divino por si, e chamá-lo Deus, e distingui-lo, quando também é sabido que Deus é um, e que é Onipresente.