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- Se não há um muito pequeno do amor e da sabedoria, nem um muito pequeno da afeição e do pensamento, nem mesmo um muito pequeno da idéia de um pensamento, em que não haja os graus de um e outro gênero, é porque o amor e a sabedoria são uma substância e uma forma, como foi mostrado acima, nº 40 a 43, semelhantemente a afeição e o pensamento; e como não há forma, em que não estejam estes graus, como foi mostrado acima, segue-se que há semelhantes graus nestas cousas, pois separar de uma substância em uma forma o amor e a sabedoria, depois a afeição e o pensamento, é aniquilá-los, porque estas cousas não existem fora de seus sujeitos, pois o que as fixa, são seus estados percebidos pelo homem na variação.