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- Se os atos do corpo, considerados pelo ôlho, se apresentam assim simples e uniformes como na forma externa as sementes, os bu-tos, os ovos, e como as nozes e as amêndoas na casca, e entretanto contêm nelas todos os anteriores de que provêm, é porque todo último está envolvido, e por isso distinto dos anteriores; cada grau está tam-bém coberto com um invólucro, e por isso distinto de um outro grau; é por isso que as cousas que são do primeiro grau não são conhecidas ' pelo segundo grau, e as que estão neste grau não são conhecidas pelo terceiro; seja êste exemplo: O amor da vontade, que é o primeiro grau ; da mente, não é conhecido na sabedoria do entendimento, que é o segundo grau da mente, senão por uma sorte de prazer do pensamento da cousa; o primeiro grau que, como foi dito, é o amor da vontade, : não é conhecido na ciência da memória, que é o terceiro grau, senão . por uma sorte de encanto de saber e de falar. Segue-se daí que a '' obra, que é o ato do corpo, encerra tôdas estas causas, ainda que na forma externa se mostre simples como um.