SA &350

- E' verdade que alguns são desculpáveis de ter atribuído à natureza, certas cousas visíveis, e isso por duas razões: a Primeira, é que nada souberam do Sol do Céu, onde está o Senhor, nem do in-fluxo que dêle procede, nem do Mundo espiritual nem de seu estado, nem mesmo cousa alguma de sua presença no homem; e que por con-seqiiência, não puderam senão pensar que o espiritual era um natural mais puro; que assim os Anjos estavam ou no éter ou nas estrêlas; rpie a respeito do diabo, era ou o mal do homem, ou que se existia efeti-vamente, estava ou no ar ou nos lugares profundos; que as almas dos homens, depois da morte, estavam ou no íntimo da terra, ou em não se sabe onde, até ao dia do julgamento; e outras cousas semelhantes que a fantasia produziu por ignorância do Mundo espiritual e de seu Sol. A Segunda razão que os torna desculpáveis é que não puderam saber como o Divino produziu tôdas as cousas que aparecem sôbre a Terra, onde há tantas más como boas, temendo confirmar isto nêles, com receio de atribuir também as más a Deus, de conceber de Deus uma idéia material, e de fazer Deus e a natureza um, e assim os con-fundir. São estas duas razões que tornam desculpáveis arpiêles que acre-ditaram que a natureza produz as causas visíveis por um ínsito desde a criação; mas acontece entretanto que aquêles que, por confirmações pela Natureza, se fizeram ateus não são desculpaveis, porque podiam se confirmar pelo Divino; a ignorância excusa, é verdade, mas não retira o falso confirmado, pois êste falso é coerente com o mal, assim como o inferno; é por isso que os mesmos homens cpie se confirmaram pela natureza até separar o Divino dela, não reputam seja o que fôr como pecado, porque todo pecado é contra o Divino que èles separa-ram e por consequência rejeitaram; e aquêles que em espírito não repu-tam causa alguma como pecado, depois da morte, quando se tornam espíritos, estando ligados ao inferno, se precipitam no crime segundo as cobiças a que afrouxaram as rédeas.