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- III. A Vontade corresponde ao Coração. Não se pode vê-lo a não ser de uma maneira tão clara como quando a vontade foi exami-nada nos efeitos, assim como foi dito acima; a não ser que se possa vê-lo, nisto que tôdas as afeições cpe pertencem ao amor introduzem no coração mudanças quanto a seus batimentos, como é evidente pela pulsação das artérias que agem de uma maneira sincrônica com o co-ração; as mudanças e os batimentos do coração segundo as afeições do amor são inumeráveis; os que são sentidos pelo dedo consistem unica-mente nisto, que o coração bate lentamente ou vivamente, alto ou fracamente, molemente ou duramente, igualmente ou desigualmente, etc. ; assim, na alegria de outro modo que na tristeza, na tranqiiilidade de outro modo que na cólera, na intrepidez de outro modo que no mêdo, nas moléstias <poentes de outro modo que nas moléstias frias, etc. Como os movimentos do coração, que são chamados sístole e diástole, mudam e variam assim segundo as afeições de cada amor, é por isso que vá-rios dos antigos, e de acôrdo com êstes alguns modernos, atribuíram as afeições ao coração, e também fixaram aí a sua sede; daí vieram para a linguagem ordinária estas expressões: Coração magnânimo e Coração tímido, Coração alegre e Coração triste, Coração mole e Coração duro, Coração grande e Coração pusilânime, Coração íntegro e Coração par-tido, Coração de carne e Coração de pedra; pesado, mole, doce de Co-ração; empenhar o Coraçâo para fazer, dar um mesmo Coração, dar um Coração nôvo, confiar de Coração, receber de Coração, não lhe vem ao Coração, obstinar-se de Coração, amigo de Coração; daí os têr-mos de Conc6rdia, Discórdia, Vecordia (tibieza de coração), e vários outros semelhantes que pertencem ao amor e às afeições do amor. A Palavra se exprime da mesma maneira; e isso, porque a Palavra foi es-crita por Correspondëncias. Quer se diga o amor ou a vontade, é a mesma causa, pois que o receptáculo do amor é a vontade, como foi dito acima.