- Pois que o Entendimento corresponde ao Pulmão, e que por conseguinte o Pensamento corresponde à respiração do Pulmão, é por isso que na Palavra pela Alma e o Espírito é significado o Entendi-mento; assim, se diz: "Amarás o Senhor teu Deus de todo teu Coração e de tôda tua Alma" (Mat. 22.", 37) . "Deus dará um nôvo Coração e um nôvo Espírito" (Ezeq. 36.º, 26; Salmo 51.º, l2, 13) ; que o Goração significa o amor da vontade, isso acaba de ser mostrado; assim, pela alma e pelo espírito, é significada a sabedoria do entendimento. Que pelo Espírito de Deus, que é também chamado Espírito Santo, seja entendida a Divina Sabedoria, e por conseguinte a Divina Verdade, pela qual se faz a ilustração no homem, vê-se na Doutrina da Nova Jeru-salém sôbre o Senhor, ns. 50, 51. E' por isso que "o Senhor soprou sôbre os discípulos, e disse: Recebei um Espírito Santo" (João 20.º, 22) ; é também por isso que se diz, "que Jehovah Deus soprou nas narinas de Adão uma alma de vidas, e que êle foi feito alMa vivento" (Gên. 2.º, 7) ; e que foi dito ao profeta: "Profetiza sôbre o espírito, e diz ao vento: Dos quatro ventos vem espírito, e sopra nestes mortos, a fim de que vivam" (Ezeq. 37.", 9) ; semelhantemente em outros lugares; vem daí que o Senhar seja chamado Espírito das Narinas, e também, Sôpro de sida. Como a respiração passa pelas narinas, é por isso que elas significam a percepção, e que se diga do inteligente que êle tem o nariz fino, e do não-inteligente que êle é obesoe naris (que tem o nariz fechado). Daí vem também que na Língua Hebraica, e em al-gumas outras línguas, o espírito e o vento são uma mesma palavra; com efeito, a palavra espírito tem sua origem na animação; é por isso que quando o homem morre, se diz também que êle entregou a alma. Daí vem ainda que o homem crê que o espírito é um vento ou qualquer causa aérea, tal como é o sôpro expirado do pulmão, e que dá-se o mesmo com a alma. Por isso, pode-se ver que por amar Deus de todo coração e de tôda a alma, é entendida amar com todo amor e com todo o entendimento; e que por dar um nôvo coração e um nôvo espí-rito, é entendido dar uma nova vontade e um nôvo entendimento, eis porque se diz de Besaleel, que êle foi cheio do espírito de sabedoria de inteligência e de ciência (êxodo, 31.º, 3) ; e de Josué que êle foi en-chido com o e,syírito de sabedoria (Deut. 34.º, 9) ; e de Daniel por Nabucodonosor, que êle tinha em si um espírito excelente de ciência, de inteligência e de sabedoria (Dan. 5.º, 11, 12, 14) ; e em Isaías: "Que aguêlea cujo espírito e,stá errado conheçam a inteligência" (29.º, 24). Semelhantemente em muitos outros lugares.