- No Mundo erudito, há muitos que se esforçaram na pes-quisa da Alma; mas como nada sabiam do mundo espiritual, nem do estado do homem depois da morte, nada puderam senão construir hipó-teses, não sôbre o que é a alma, mas sôbre a operação da alma no corpo; sôbre o que é a alma não puderam ter outra idéia senão a que têm de alguma causa muito pura no éter, e, sôbre o continente da alma, senão a idéia que têm do é:ter; sôbre êste assunto entretanto não ou-saram publicar senão poucas causas, com receio de atribuir à Alma aJgum natural, sabendo coque a Alma é espiritual. Ora, como conce-beram a Alma assim, e como entretanto lhes era conhecido que a Alma opera no Corpo, e aí produz tôdas as cousas que se referem aos sen-tidos e ao movimento, eis porque, como foi dito, se esforçaram na pes-quisa da operação da Alma no corpo, que dizem ter lugar, uns por in-fluxo, outros por harmonia; mas como desta maneira nada foi desco-berto a que pudesse aquiescer uma Mente que quer ver se a cousa é assim, me foi dado em conseqiiência conversar com os Anjos, e ser ilustrado sôbre êste assunto por sua sabedoria; por esta sabedoria, soube que a Alma do homem, que vive depois da morte, pertence ao espí-rito do homem, que êste espírito é homem em uma forma perfe,ita, que a alma do espírito é a vontade e o entendimento, que a alma da vontade e do entendimento é o Amor e a Sabedoria que procedem do Senhor, que é êste amor e esta sabedoria que fazem a vida do ho-mem, a casual vem do Senhor só, e que o Senhor, a fim de que seja recebido pelo homem, fêz com que a vida aparecesse como perten-cendo ao homem; mas receando que o homem se atribuísse a vida como sua, e assim se privasse da recepção do Senhor, o Senhor também ensinou que tudo o que pertence ao amor, cpie se chama bem, e tudo o que pertence à sabedoria, que se chama vero, procedem dele, e que causa alguma do bem nem do vero vem do homem; e que, como êstes dois são a vida, tudo o que pertence à vida, que é vida, pro-cede d'$'le.