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- XlV. O Amor ou a Vontade pode igualmente ser elevado, e receber as cousas que estão no calor proceclente do Cén, se amo a sabe-doria, sua espôsa, nesse grau. Que o entendimento possa ser elevado à hpz do Céu, e haurir a sabedoria nessa luz, é o que foi mostrado no Artigo precedente, e aqui e ali mais acima; foi mostrado também aqui e ali coque o Amor ou a Vontade pode igualmente ser elevado, se ama as cousas que pertencem à sabedoria; mas o amor ou a vontade é ele-v"do não por algllma cousa da honra, da glória ou do proveito como fim, mas pelo,".mor do uso, "ssim não em vista de si mesmo, mas em vista do próximo; e como êste amor não é dado senão do Ccu pelo Senhor, e é dado pelo Senlior quando o homem foge dos males como pecados, resulta daí que por istes meios o ".mor ou a vontade pode tombem ser elevado, e não o pode sem êstes meios; todavia o amor ou a vontade é elev.":do ao calor do Céu, mas o entendimento à luz do Céu, e se um e outro é elevado, se faz aí um casamento entre êles, que é chamado casamento celeste, porque é o casamento do amor celeste e da sabe-doria; c por isso que se diz que o amor é elevado também se ama a sabedoria, sua espôsa, nesse grau; o amor em relação ao próximo pro-cedente do Senhor é o amor da sabedoria, ou o amor real do Entendimento humano. Isso se compara à luz c ao calor no Mundo, há a luz sem o calor, e há a luz com o calor, sem o calor na estação do in-verno, e com o calor na estação do verão, e quando o calor está com a luz, tudo floresce; no homem a luz que corresponde à luz do in-verno é a sabedoria sem o amor, e no homem a luz que corresponde à hpz do verão é a sabedoria com o amor.