DIVPROV &8

. Pelo artigo precedente se vê que o Divino Amor e a Divina Sabedoria, que são um no Senhor e do Senhor procedem como um, estão numa espécie de imagem em tudo o que foi criado por Ele. Agora se dirá também algo em particular sobre essa unidade ou essa união, que se chama casamento do bem e do vero. Esse casamento: (1) Está no Senhor mesmo, pois como foi dito, o Divino Amor e a Divina Sabedoria n'Ele são um só. (2) Provém do Senhor, pois em tudo o que procede d'Ele estão o amor e a sabedoria completamente unidos; esses dois procedem do Senhor como Sol, o Divino Amor como o calor e a Divina Sabedoria como luz. (3) Esses são até recebidos como dois pelos anjos, mas são unidos neles pelo Senhor. Dá-se o mesmo com os homens da igreja. (4) Pelo influxo do amor e da sabedoria provenientes como um do Senhor, nos anjos do céu e nos homens da igreja, e pela recepção deles por anjos e homens é que o Senhor é referido na Palavra como Noivo e Marido, e o céu e a igreja como Noiva e Esposa. (5) Assim, quanto mais o céu e a igreja, no geral, e o anjo do céu e o homem da igreja, no particular, estiverem nessa união ou no casamento do bem e do vero, mais serão imagem e semelhança do Senhor, visto que esses dois são um no Senhor e, de fato, são o Senhor. (6) O amor e a sabedoria no céu e na igreja, no geral, e no anjo do céu e no homem da igreja, no particular, são um quando a vontade e o entendimento, assim, quando o bem e o vero, fazem um; ou, o que é o mesmo, quando a caridade e a fé fazem um; ou, o que é ainda o mesmo, quando a doutrina proveniente da Palavra e a vida segundo essa doutrina fazem um. (7) De que maneira, porém, esses dois fazem um no homem e em tudo o que é seu, mostrou-se no tratado Divino Amor e Divina Sabedoria, na Quinta Parte, onde se tratou da criação do homem e, principalmente, da correspondência da vontade e do entendimento com o coração e o pulmão (n° 358-432).