.	Como, porém, poucos sabem que essa lei pode ser uma lei da Divina Providência, e isso porque assim o homem é também livre para pensar o mal e o falso, quando, todavia, a Divina Providência continuamente conduz o homem a pensar e querer o bem e o vero, portanto, para que se perceba isso, deve-se progredir com clareza, o que se fará na seguinte ordem:
(i.) 	O homem tem a razão e o livre, ou a racionalidade e a liberdade, e essas duas faculdades são do Senhor no homem.
(ii.) 	Tudo o que o homem faz pelo livre, seja ou não da razão, contanto que seja segundo a sua razão, lhe parece como seu.
(iii.) 	Tudo o que o homem faz pelo livre segundo seu pensamento é-lhe apropriado como seu, e permanece.
(iv.) 	O homem é reformado e regenerado por meio dessas duas faculdades e sem elas não pode ser reformado e regenerado.
(v.) 	Por meio dessas duas faculdades o homem pode ser reformado e regenerado tanto quanto puder por elas ser conduzido a reconhecer que todo bem e vero que pensa e faz é procedente do Senhor e não de si mesmo.
(vi.) 	A conjunção do Senhor com o homem e a conjunção recíproca, do homem com o Senhor, se fazem por essas duas faculdades.
(vii.) 	O Senhor, em toda progressão de Sua Divina Providência, preserva intactas e como santas essas duas faculdades no homem.
(viii.) 	Por isso, é da Divina Providência que o homem aja pelo livre segundo a razão.