.	Todavia, muitos não sabem - principalmente aqueles que se confirmaram na fé separada da caridade - que se está no inferno quando se está nos males. E nem mesmo sabem o que são os males, pelo fato de não pensarem coisa alguma sobre os males. Dizem que não estão sob o jugo da lei e, assim, que a lei não os condena, visto que nada podem fazer para a salvação, como removerem de si algum mal, e, sobretudo, não podem fazer bem algum por si mesmos. Esses são os que se omitem de pensar sobre o mal, e como se omitem, estão continuamente no mal. Eles são os que o Senhor referiu como os bodes em Mateus 25:41-46, a cujo respeito se vê na Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Fé6 (n° 61-68) e a quem se disse:
"Afastai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos" (Mt. 25:41).
[2]	Pois aqueles que não pensam sobre os males que neles estão, isto é, que não se examinam nem desistem depois dos males, não podem deixar de ignorar o que é o mal e, então, amá-lo por seu prazer. Porque quem não atenta para o mal ama o mal, e quem se omite de pensar no mal está continuamente no mal. É como um cego que não vê, pois o pensamento vê o bem e o mal, assim como o olho vê a beleza e a feiúra. E no mal estão tanto aquele que pensa nele e o quer, como aquele que crê que o mal não aparece diante de Deus, ou crê que, se o mal aparece, é perdoado, e assim pensa que está isento do mal. Se eles se abstêm de fazer o mal, não se abstêm disso pelo fato de serem pecados contra Deus, mas porque temem as leis e a perda da reputação. Não obstante, fazem os males em seu espírito, pois o espírito do homem é o que pensa e quer, porque aquilo que o homem pensa em seu espírito enquanto no mundo, isso ele faz quando sai do mundo e se torna espírito.
[3]	No mundo espiritual, aonde vem todo homem após a morte, não se pergunta "Qual foi a tua fé?" nem "Qual foi a tua doutrina?", mas "Qual foi a tua vida?", assim, se a pessoa foi isso ou aquilo. Com efeito, sabe-se que qual é a vida de alguém, tal é a sua fé, e mesmo a doutrina é a vida, pois ela se torna doutrina e se torna fé.