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. O homem nada sabe a respeito do estado interior de sua mente ou seu homem interno. Todavia, há aí coisas infinitas das quais nem uma só vem ao seu pensamento. Porque o interno do pensamento do homem ou seu homem interno é o seu espírito mesmo, e nele há tantas coisas infinitas ou tantas inumeráveis quantas há no corpo do homem, e até ainda mais inumeráveis, pois o espírito do homem é, em sua forma, um homem, e todas as suas coisas correspondem a todas as coisas do homem em seu corpo. Ora, assim como o homem nada sabe, por algum sentido, de que modo sua mente ou alma opera em conjunto e separadamente em todas as coisas de seu corpo, assim também ele não sabe de que modo o Senhor opera em todas as coisas de sua mente ou alma, isto é, em todas as coisas do seu espírito. A operação é contínua; nela o homem não tem parte alguma. Não obstante, o Senhor não pode purificar o homem de nenhuma concupiscência do mal em seu espírito ou homem interno enquanto o homem mantiver o externo fechado. Há males pelos quais o homem mantém seu externo fechado e cada um deles lhe aparece como um só, embora haja coisas infinitas em cada um. Quando o homem remove um mal como sendo um, então o Senhor remove as coisas infinitas nesse mal. É isto o que se entende pelo fato de o Senhor purificar o homem das concupiscências do mal no homem interno e dos males no externo.