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. (vii.) O contínuo da Divina Providência do Senhor consiste em conjuntar o homem a Si e Ele ao homem, para que possa lhe dar as felicidades da vida eterna, e isso não pode ser feito a não ser na medida que forem afastados os males com suas concupiscências. Que o contínuo da Divina Providência do Senhor consista em conjuntar o homem a Si e Ele ao homem, e que seja essa conjunção que se chama reforma e regeneração, e que por aí o homem tenha salvação, é o que foi mostrado acima (n° 27-45). Quem não vê que a conjunção com Deus é a vida eterna e a salvação? Todo aquele que crê vê que os homens, por criação, são imagens e semelhanças de Deus (Gn. 1:26, 27), se sabe o que é imagem e semelhança de Deus.
[2] Quem é que - tendo uma razão sã, quando pensa por sua racionalidade e pela liberdade quer pensar - pode crer que haja três Deuses, iguais em essência, e que o Divino Ser ou a Divina Essência possa ser dividida? Que haja um Trino em um Deus, isto pode ser objeto de pensamento e pode ser compreendido, assim como se pode compreender a alma e o corpo num anjo e num homem e a vida procedente da alma e do corpo. E como esse Trino em Um só pode existir no Senhor, segue-se que a conjunção deve ser com Ele. Usa tua racionalidade com a liberdade de pensar e verás essa verdade em sua luz. Antes, porém, admite que há um Deus e também um céu, e que há uma vida eterna.
[3] Ora, visto que Deus é Um, e o homem, por criação, foi feito Sua imagem e semelhança, e como ele destrói em si mesmo a imagem e a semelhança de Deus quando entra no amor de todos os males por meio do amor infernal e por suas concupiscências e os prazeres delas, segue-se que é um contínuo da Divina Providência que o Senhor Se conjunte ao homem e o homem a Si, e assim fazer com que o homem seja Sua imagem. Que isto se faça a fim de que o Senhor possa dar ao homem a felicidade da vida eterna, é o que também se segue, pois assim é o Divino Amor.
[4] Mas que isso não possa acontecer, nem o homem pode se tornar Sua imagem, a menos que o homem remova como por si mesmo os pecados no homem externo, é porque o Senhor é não só o Divino Amor, mas também a Divina Sabedoria, e o Divino Amor nada faz senão por Sua Divina Sabedoria e segundo esta. Que o homem não possa ser conjunto ao Senhor e, assim, ser reformado, regenerado e salvo, a não ser que se lhe permita agir pelo livre segundo a razão, pois por isso o homem é homem, é segundo a Sua Divina Sabedoria, e tudo o que é segundo a Divina Sabedoria do Senhor é também de Sua Divina Providência.