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. (vi.) O homem externo deve ser reformado por meio do interno e não o contrário. Por homem interno e externo se entende o mesmo que o interno e externo do pensamento, de que se tratou muitas vezes anteriormente. Que o externo seja reformado por meio do interno é porque o interno influi no externo e não o contrário. Que haja influxo do espiritual no natural e não vice-versa, sabe-se em todo o mundo erudito. E que o homem interno deva ser purificado e renovado primeiro e, por conseguinte, o externo, na igreja se sabe. Que seja assim é porque o Senhor [ensina] e a razão dita. O Senhor o ensina por essas palavras:
"Ai de vós... hipócritas, que limpais o exterior do copo e do prato, mas os interiores estão cheios de rapina e intemperança. Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que o exterior também seja limpo" (Mt. 23:25, 26).
[2] Que a razão o dite, mostrou-se em muitas passagens no tratado Divino Amor e Divina Sabedoria. Com efeito, o que o Senhor ensina dá também a que o homem perceba pela razão, e isso de dois modos: um, que ele veja em si se assim é o que ele antes ouviu; outro, que o entenda pela razão. Ver em si está em seu homem interno, e entender pelas razões está no homem externo. Quem não pode ver em si, quando ouve, que o homem interno deve ser purificado primeiro e, por meio dele, o externo? Mas quem não recebe a idéia comum sobre esse assunto pelo influxo do céu pode se enganar quando consulta o externo de seu pensamento; por ele somente ninguém vê outra coisa senão que as obras externas, que são da caridade e da piedade, salvam sem os internos. Dá-se de modo semelhante com as outras coisas, a saber, que a vista e o ouvido influem no pensamento e que o odor e o paladar na percepção, assim, o externo no interno, quando, todavia, é o contrário. É um engano que as coisas vistas e ouvidas pareçam influir no pensamento, pois o entendimento vê no olho e ouve no ouvido e não o contrário. É semelhante em relação às demais coisas.