.	Na Sabedoria Angélica sobre o Divino Amor e a Divina Sabedoria mostrou-se que o Senhor é o Divino Amor e a Divina Sabedoria, e que esses dois são o Ser mesmo e a Vida mesma, dos quais tudo é e vive. Mostrou-se também, depois, que algo semelhante procede d'Ele, e que esse Divino Procedente é Ele mesmo. Entre as coisas que procedem, a Divina Providência é a primeira, porque ela está continuamente no fim para o qual o universo foi criado. A progressão do fim pelos meios é o que se chama Divina Providência.
[2]	Ora, pois que o Divino Procedente é Ele e a Divina Providência é a primeira que procede, segue-se que agir contra as leis de Sua Divina Providência é agir contra Si mesmo. Pode-se até dizer que o Senhor é a Providência, assim como se diz que Deus é a Ordem, pois a Divina Providência é a Divina Ordem primária em relação à salvação dos homens, e como não existe ordem sem leis - porque as leis a produzem, e cada lei vem da ordem para que também haja a ordem - segue-se daí que, assim como Deus é a Ordem, é também as Leis de Sua Ordem. O mesmo deve-se dizer da Divina Providência, que, assim como o Senhor é Sua Providência, é também as Leis de Sua Providência. É evidente, daí, que o Senhor não pode agir contra as leis de Sua Providência, porque agir contra elas seria agir contra Si mesmo.
[3]	Além disso, não existe operação alguma a não ser num sujeito e, por meios, nesse sujeito. Uma operação que não é no sujeito e, por meios, nele, nada é. O sujeito da Divina Providência é o homem; os meios são os Divinos Veros pelos quais ele tem sabedoria e os Divinos Bens pelos quais ele tem o amor. A Divina Providência por esses meios opera seu fim, que é a salvação do homem, pois quem quer o fim quer também os meios; por isso, quando aquele que quer opera o fim, opera-o pelos meios. Mas essas coisas tornar-se-ão mais evidentes quando examinadas nesta ordem: 
(i.) 	A operação da Divina Providência para salvar o homem começa em seu nascimento, continua até o fim de sua vida e, depois, na eternidade. 
(ii.) 	A operação da Divina Providência se faz continuamente por meios da pura misericórdia. 
(iii.) 	Não existe salvação instantânea por misericórdia imediata. 
(iv.) 	A salvação instantânea por misericórdia imediata é uma serpente de fogo voando na igreja.