. Os interiores do homem, que são de sua mente e sua disposição, também estão em uma ordem semelhante. Há para ele um íntimo, um médio e um extremo, pois no homem, quando criado, foram reunidas todas as coisas da ordem do Divino, ao ponto de ele ser a ordem Divina na forma e, assim, um céu na menor efígie *36. Também por isso, o homem, quanto aos seus interiores, se comunica com os céus e está também, depois da morte, entre os anjos: entre os anjos do céu íntimo, ou do médio, ou do extremo, segundo a recepção, enquanto viveu no mundo, do Divino bem e vero provenientes do Senhor.
*36 Que, no homem, tenham sido reunidas todas as coisas da ordem Divina e que o homem, por criação, seja a ordem Divina em forma (ns. 3628, 4219, 4222, 4223, 4523, 4524, 5168, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156, 10472). Que, no homem interno, seu homem seja formado à imagem do céu e o externo à imagem do mundo e que o homem tenha sido chamado microcosmo pelos antigos (ns. 3628, 4523, 5115, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472). Que, assim, pela criação, o homem, quanto aos seus interiores, seja um céu na menor efígie à imagem da maior e que, também, tal seja o homem que é criado de novo ou regenerado pelo Senhor (ns. 911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057, 9279, 9632).